随缘开示 | 疫情反思：知行合一无伪业 承担因果真慈悲

说持戒者无畏，持戒者安乐，持戒者福田，持戒者具足福慧。

我们为什么要讲戒呢？实际就是现在的难缘、病缘啊，都来自于杂乱无章，杂乱就是为所欲为。好比说，很多人在私下认为有这样的道理的支持，就为所欲为。你不相信，我们一个人的时间、两个人的时间、三个人的时间，人的意识、作为、思考完全不一样了。你独处的时候是一种心理状态，两个人的时候是一种心理状态，三个人的时候……完全不同。好比说，有夫妻两个闹一点点的矛盾，就是夫妻矛盾，第三个人知道了，这事就大了，就可笑了。也可能是这两个矛盾就不是矛盾，但是传出去了就是个大事。因为人的情感啊、交往啊、生活模式啊、吃什么啊、用什么啊等等，太多内容了，但是放到第三人的身上，就是个大事，就是个很麻烦的事。

一人时、二人时、三人时，人的心情为什么不一样呢？因为我们还没有完全觉悟，还没有真正的慈悲。好比说我真正的智慧慈悲，在任何地方他都是一样的——一个人的时候一样，两个人的时候也一样，三个人的时候也一样。那我们为什么一个人一个样子，两个人一个样子，三个人一个样子呢？你好好审思审思你的心就知道了：你的心在对付，在应付外缘——伪善。伪，伪装的东西多了，伪业多了。伪业，夹杂了伪业了，你的生活中夹杂了伪业。为什么说夹杂呢？你一个人的时候就比较单一啊；两个人的时候，你似乎为对方要想一点，在对方面前要有一些做作；三个人的时候，人就完全不一样了；大庭广众之下，很多人说大庭广众之下我们要如何如何……

那我们很多东西只是说而不在行为上做呢，就会出现很多问题，出现很多伪业。啥叫伪业呢？你的心跟你的作为不相应，就是伪业——心、业不应。口是心非就是伪业。我们学佛的人，要是不好好地去实践这些东西，那就是伪业者。说高尚的话，做低下的事，那就很麻烦，心里守护的东西跟作为的东西出现了裂痕。

那你说我不管咋地我这如梦如幻，我也不管这些东西，我去该做什么做什么，那“承担”成第一了。所以我们都知道观音菩萨是承担者，以什么身得度现什么身，他什么都作为，但他是为了利益有情，令众生得度，他要承担自己的一切因果。说观音慈悲呢，就是承担自己的一切因果者，他根本没有埋怨。你看，我们读观音菩萨的三十二应，他就承担一切因果，干什么呢？不为自求。他是不为自求的，三十二应哪一个是为自求的？以什么身得度现什么身，对吧？国王身、宰官身、童男童女身、山河大地身，什么身都可以，对不对？有情无情身嘛。可以化作饮食，他不会为自求；化作桥梁，化作光明，令众生得度。他承担一切因果，他要承担啊，这是慈悲心。我们要有这样的慈悲心了，那就是如梦如幻的实践者，不是吗？！

你能承担一切吗？不能承担呢，我们就做众生所喜。我们还没有到这个地步的时候，众生所喜、自所喜——应为。就是我能承担我去作为，不能承担不作为！这是很简单的一个如实之业，叫如实知自心。所以呢，觉悟也是如实知自心的一个知心所行，知心行的一个法，所谓的知行合一。我们一定要认识这一点。

所以这个空间、这个过程、这个弯我们一定要转过来，在我们还不能承担一切的时候，你把那些不可承担的事情不要做，能承担的事情就去做。要是我们能承担一切了，就是不为自求，那你就观音势至出世了。所以念佛人呢，要了解这一点；不了解这一点呢，这个“借口”杀人啊！借口杀了多少所谓的虚假佛教徒啊！你看多少虚假佛教徒，就是借助佛教的人、宗教的人，受到多么大的伤害啊！这我真是瞪着眼见的，进监狱的有、受伤害的有、被打残的有、被人当作骗子惩罚的有，为什么呢？心中没有法的守护，只有利益借助的一个相续了。

所以我们在这个时期、这个时代，大家怎么样去其弊、用其利，真正地自利利他？像现在，你看我们中国，大家都知道疫情在泛滥。说泛滥呢，实际就是大家就会这样那样。我们最好的方法，像现在种种的因因业业中呢，真是宅男宅女们就成立了，对吧？闭关念佛嘛，多好啊。疫情就是闭关念佛的命令，你有信仰，念佛多好！

实际我们国内的亲人啊、朋友啊，真是提醒他们念念佛，试一试！念念佛，了解了解佛法，起码说也是个了解、实践的好机会。什么事情不可以觉悟，什么事情不可以主动运用呢？！

疫情来了，就产生了三个效果——死亡、疾病、恐惧。那你念佛对哪个都是有意义的，对自对他都是有意义的：死亡了——极乐；病了——康复；怖畏——安宁。念佛不是起这个作用吗？多好啊。所以疫情来了，那疫情就是命令我们念佛、修行、闭关的良机。

————节选自2020年1月

慈法法师于斐济课程

《疫病、戒律与念佛》