随缘开示 | 清晰愿望 自觉觉他
我们在平常的生活状态下，不知道对自己运用什么样的心愿，对他人用什么样的心愿，就是自他二种受用不够具足，不够清晰，我们活人就活得似是而非。就像蒙一个黑布一样去摸索人生，这样的人生还没有摸明白，就老死了，磕磕碰碰就是一生。我们把这个蒙蔽我们的无明，解开这个蒙蔽，就是知自心了，了解自己的心了，那我们去作为，就像睁开眼睛做事情一样，清晰明了。就是对自己怎么用心、怎么用心愿，对自己定义一个，对他人怎么（用心）定义一个。
像释迦文佛在因地、阿弥陀佛在因地都有。阿弥陀佛在因地，哦，那他不跟别人争了，就是无诤守护——对自身的愿望，对是非，对社会、概念他没有任何的争议，都辅助任何一个法界，接引任何一个法界。那他就形成了我们称为“南无阿弥陀佛”这样一个辉煌的事业，就是接纳十方法界有情的事业。那被十方诸佛所赞颂着，把这个教法、愿望实际就传递给每一个法界的有情，他们只要能传递，他们就传递这样一个广大究竟的心愿，能自觉觉他。
我们能不能了解自己，对自己有什么心愿呢，或对他人有什么心愿呢？不了解，所以说很多人去念阿弥陀佛，实际就是了解阿弥陀佛对自己的心愿、对他人的心愿，就是忆佛念佛，那即是三十二相八十种好。你用这种愿望，明白了自心，明白了自己的心怎么对待别人，对待自己，那你就清晰起来。你没有委屈，没有浪费，你就依愿而行了，依心而行了，那就是事业是相应的，那就会安乐，称为三昧等持。因为你的这种等正觉的功德，令你身心安乐，那意识清晰了，作为清晰。
我们平时呢妄想纷飞，你做的事情总结果不对称，你就很烦恼，很多不足、委屈、挣扎。因为你并不知道什么叫对称，你没有建立对称的体系，你所有的作为就在不对称的结果下去挫伤自己，让自己痛苦、迷失、蒙蔽。所以我们要了解一个心愿，自身对自身作为的心愿、对他人作为的心愿。要是不够清晰，把它说出来、写出来、表达出来，就像佛一样，自觉觉他。说出来、表达出来、想出来，那就能自觉也能觉他，对自身有益，对他人有益。
现在很多人说婚姻多么不好啊，夫妻关系不好啊，单位关系不好啊，经常工作不安稳啊，人事交往不安稳啊，就是没有一种约定，没有一种契合，没有一种相互明了的、共同的做事的方式方法。结果呢，相互地猜疑，相互地否认，相互地诋毁攻击，就是因为心中没有觉他的愿望，没有利他的愿望。那我们真正地是把这种自利利他的愿望认识清晰了，就是把自心怎么对待自己，怎么对待别人，认识清晰了，方式方法认识清晰了，你这一生起码不会浪费，没有浪费的机会。那我们这样的人生呢，你自己去世了，周边的人去世了，他们这样作为过，那就会被后人所赞颂，就像赞颂观音、势至、释迦文佛，这些菩萨、我们历代的祖师、善巧者、先贤们是一样的。为什么呢？他们表明了，清晰了，像日月光一样地照耀着，最少像灯光一样照耀了自己，照亮了别人，给自己带来了作为的方便，给别人也带来了方便。
这个角度我们就做这样一个简单的提示，因为时间很紧，对大家有这样几分钟的提示与供养。那我们想把自己的人生认知清晰，要用愿望来认识自心、表明自心，对自己、对他人，愿望最容易使我们认知自己、认知别人。其他的比较难度大一些，这个地方可操作性是一百分，是人人都可以操作的，不玄，不玄妙，也不高深，是很质朴的一个自觉觉他的方式方法。这种方式方法就是如实知自心。不怕他好坏，不怕他善恶，不怕他得失，就是知自心。
——节选自2015年4月
慈法法师在北京开示《依愿明了生命价值》
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本期美编：慧悦
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