随缘开示 | 法无定法：多角度地念佛

慈法法师： 我感到我们还是要把这个真正心地上用得上的东西呢，真是需要认真！我以前接受这个教育的时候，就是说这个本尊教育的时候，真是我有特别大的感触。你看亲人啊、朋友啊、同参啊，包括我们人类师长啊，都是无常相！你没办法，你知道吗？但唯有本尊为不坏相、福德相，常伴常随，那个是可亲可敬者！很多生命，他不是可亲可敬的，很快就过去了，因缘变异了。就像你师父一样，可敬的一个人，他去世也就去世了。他这个本尊仪轨，很多就是让你特定一个亲近境相，让你不断地存念他，不断地在心地上去存念他。

就像我们念阿弥陀佛的人，真是对弥陀的亲切感——我感到这个东西反而重要一些，其他的东西……你看，让弥陀具足的这个修德印契我们自心，让我们自性的无量光寿起作用，这就安乐了，它就丢失不掉了嘛，阿毗跋致就是自性无量光寿起作用了，他就退失不了。弥陀的修德的印契唤醒，他这系着一个印契特别重要，让我们能见闻于此——超越见闻的见闻，但是这个见闻能让我们超越见闻，能让我们警觉生命，运用生命。

弟子： 师父，我们念佛的时候，心是落在这个无所住上，还是佛的功德、慈悲、平等，还是……

慈法法师： 这都可以择取。你可以这样子，最简单的方法是：我拿一个试验，好比说我拿赤橙黄绿青蓝紫，每个颜色的勾兑我都兑它一次。就是好比说实相念佛我试一试，依佛愿念佛我试一试，我用一段时间、七天时间。我持佛名来直接印契自心，我试一试；用佛愿印契自心，我试一试；我用“安住彼功德中”，试一试——你可以用不同的配方，你来自己设置。我这个做七天，我做个总结。好比说我用佛号、无量光寿来印契自心，我念七天，然后我做一个记录，我做出来一个什么结果，就像做试验一样。然后我用佛愿“若不生者不取正觉”来印契自心，我来念佛这个作为，我来观察，我做七天是什么样子。我把这个功德回向给所有的有缘、一切有情，这个无上的信心——“咸得往生，无有退转”这个无上的信心回施给有情，我做七天，看一看是什么样的一个东西。

修行啊，就是不断地我们要去测试自己的心跟哪个东西最吻合，或者说不断地与这些不同的方法吻合，多角度地念佛，它挺有味道的，你会感觉到特别有味道！像我这有麦子的试验田、稻子的试验田、玉米的试验田啊，它种种的收获，看哪个高产、哪个低产，哪个我更好种这个东西——它这是一样的。

它不是一个固化不变的，说“法无定法”是真正的修行的最好的方法！但你要说我没有一个固定的对某个法的实践段落呢，它有时候达不成清晰的过程。我就通过几天的，若一日、二日、三日、四日、五日、六日……系念不断，它令心清净，令心清晰，我能看得到它的作用力了。这挺有意思的！

好比说那一念法，实际也就是个引导，对吧？“无余供养阿弥陀佛，融入弥陀愿海中”，那就弥陀愿海起作用了，为啥呢？我在念佛就是引领更多的众生回到弥陀愿海中，那我们要安住这个弥陀的愿海，对吧？实际就是一种熏修方法，它也没啥。那是我个人过去念佛的一种心理总结，哦，感觉到这样念挺好的，不要有剩余的供养。不光是自己要供养，是要把所有的因缘都供养，就感觉到“哎，这挺方便”。这个“南无阿弥陀佛”呢有对称性，这个“南无”有对称性，就是全体，它是性德的一个揭示，全体大用。

我感觉你也可以总结出来一个一念法，总结出来一个自己的东西，这都可以去自己实践——实践、观察、了解的。

——节选自2019年9月

慈法法师斐济随缘开示