随缘开示 | 法性载负泰然处之

原创菩提眼大菩

2019年09月02日 12:00

师父： 很多时候是个记忆，记忆起作用。

弟子甲： 择取这样一个记忆。

师父： 他做一个启发性的记忆。像很多人修大圆满了，就说：上师也好，善知识也好，那个圆满的持明者，对空性一刹那间的契入那个自我体验的传达，就传达那个了。实际他啥也得不到，就是那一刹就结束了。他得到这个东西了，他就认识了这个法性之光，或者法性之作用力，他了解了。实际这一切都是法性的作用力，我们不知道。透过这一点了解了它的作用力，透过这一点。什么不是法性的作用力啊？！

弟子乙： 但是没有指认过还是没办法……？

师父： OK，OK，指认，对，对。

弟子甲： 他这个“指”感应就是印契，是不是这样子？

师父： 他有一个确认。所以人在死亡的那一刹那，出现光明啊，出现什么境相啊，他都知道，很细微地他就回归了，很简单地就回归了，他没有任何的对抗。因为他确认过，他很轻松地就融入了，就回归了，就解脱了。所以在究竟解脱上，瞬间就汇入了法性的这种清净或者自在体中，回归了。而不是在某个层面、某个阶段、某个状态下去回归，是彻底回归。实际我们每个人都在法性中不断地消融、回归，但只是说偏的，不是全体的，不是自由的，不是对称的，是割裂的、对抗的、惧怕的、贪图的等等，这样的内容。

弟子乙： 对本觉进行确认，或者说指示？

师父： 人会在一些，好比说我们在经行啊、禅修啊，突然会出现光相啊什么的，有的人会在光相中安住，有的会出现图像，有的会出现音声，有的会产生变化，有的人没有这些感受。实际这些都不重要，但就是个“指认”最重要，指认的入口是最重要的，这就困难。实际这都是无常的，都是无我的，完全都是一样的价值，就是指认那一点。说“横断”、“顿出”，实际就是指认，它其他都一样，他再说它也一样，再表达也一样。

我早期对这个光明就像儿戏一样，我念个字它就来，它就可以表达出来，可以展现出来。后面就是荒废啊，给人开玩笑啊，我帮人啊等等，就一点点喜悦都……你坐下去，好比说你要有一个光相，坐下去，他进入光相，他没有感知了，就是感知的障碍啊、感知的粗重消失了，当然还在感知中，那人时间太快了，时间很快！一瞬间就过去了，什么都是一瞬间、一瞬间的。那时候所以说我的疾病太简单处理了，有病了几分钟就处理掉了，该干啥干啥去了。那后来就不行了，疾病来了人就看受那么长时间的罪，哈哈哈哈（师笑），它就是一个果报的角度不一样。果报，完全果报的角度不一样，哈哈哈哈（师笑）。

弟子甲： 师父，那个入火观，月观，想像……

师父： 哦，还真是你要是说这个所谓的修行状态，到某个状态了，它真就跟想像没有……就一个念头，说念有所归、念有所用、念有事实，它会产生一种力量，就是念有现行，这个念就会产生这个力量，很奇特！念是对称的。那在你没有这种善巧的时间呢，念不对称，你念的是妄想就不成对称了。乱想、妄想，能对称吗？它就不称为等持，不称为三昧，不称为正受，不能得究竟安稳，不能称三摩地。实际就这些差别，就是业报差别。

弟子丙： 就像那个讲的是“与彼光明智相相应”。

师父： OK，第二门，第二门特别重要。

师父问一弟子： 你妄想很多啊，你妄想多不多？你还有妄想没有？有没有啊？你有妄想，没问题，你妄想嘛！想不动的。

你可以打妄想，想！——你想不动！他在那一瞬间他动不了了，主要是，他动不了了，为啥？它强，它强，它比我们的想像强。人很可爱，人有的时候就是很可爱。力嘛，称为三昧力，就是说某一等持之力，逾越了你的业力，超越它了。

弟子甲： 它很有味道。今天在路上我突然想，哎，啥叫佛法？我就问他们，问这一路了。我说学佛这么多年，出家，怎么出现了“什么叫佛法”的问题？

师父： 你看这个等持是十分重要的。你若不会这个，那我就现前等持。

好比说我烦恼生起了，说烦恼，你看它的时候它就等持了，你咋看它呢？你要随着它生、灭——生、灭——生、灭，你看，这个等持力就开始训练了。烦恼起来了，哦，看着它，看着它，这完全做得到的。心念的力量飘起来了，飘，哎它又落下来了；念头横起来了，哎它又来了，膨胀起来了，灰暗起来了……你就看着它。实际在念“南无阿弥陀佛”就是看着它，看着啥？妙观察嘛。妙观察啥呢？啥都可以观察，对不对啊，你说啥不能观察？哈哈哈（师笑），对，对，他这个无量光寿啊，等持法界嘛，就是说无所不摄，照十方国无所障碍。

这些内容都是很真实的，十分地真实！只说心智大用啊，连心智之相都不讲了，哪有这样的法啊？！哈哈哈哈（师笑），说此法无修啊，此法无证，但你一定要用它，就是完整地用它。所以只是说我们用得完整不完整了现在，如此而已，再没有其他东西了。你只是用得完整不完整，如此而已了，其他没有内容了。用得完整不完整！哦，我今天用得太不完整了，因为啥？我知道用得不完整，你很坦然，只是你用得不完整罢了，你用了某一部分，哈哈哈（师笑），但是你毕竟知道它的作用了。

所以说随顺法性，被法性所载负，安然处之，处之什么呢？什么来了处之什么。法性载负着，你的心智太安乐了，所以呢“愿生安乐国”嘛。 “世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来”，什么如来呢？什么如、什么来，都是照十方国无所障碍，都是尽十方。过去的人文笔太厉害了！所以人要是死亡那一刻都念一念“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，心生安乐国”——结束了，就结束了，你再也没有话说了对不对？！这九十六句偈子的第一句话啊，讲得多清楚啊——助念的最好方法。哈哈哈（师笑）。