随缘开示 | 没有重复的真实缘起

“一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生”。你看这个心念是个什么心念呢？是你能往生、他能往生、我能往生？跟这干系都没有！（师笑）你看看那第一句话“化佛菩萨日，如须弥住持”，这是念佛人啊！“无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会”，这是什么样的胆识啊！无上心，什么样的威德啊！这些都是口诀啊，为什么我们不去在意这个呢——依祖师给的口诀去修行、去实践自己的正思维正观察呢，而是自己去编造那么多瞎扯的故事、乱说的故事呢？

我真是没有背这些东西，不是背，他就是不由自主地会把这东西敲打出来。我看第一遍的时候，这些东西都搁脑子里乱晃，一年一年、一年一年，大家一讲我就讲这些东西，这么多年了，这些东西都晃不掉，都越来越清晰、越来越清晰、越来越清晰，如此而已。就像我们开车一样，骑车一样，像做一个动作一样，你越来越熟悉、越来越熟练。你看我们行那个菩萨行，行正观察、正思维，越来越熟悉，越来越精通它，越来越细腻了，如此而已。

没有厌倦，没法厌倦这些东西！我自己也常想，这回顾一下，几十年来就这么一套，应该说是早厌倦了——一点都没有，任何一次都没有想着说有厌倦的感觉，没有，没有重复的感觉、没有厌倦的感觉。佛菩萨一切觉悟法则、顺性法则、不可得法则都是全新的，永远是全新的！哪怕就是那一句话，你第二遍，就像南无阿弥陀佛，永远没有重复。这是南无阿弥陀佛！

世俗业是重复，世俗的纠缠是重复，不相信试一试。爱恨情仇是重复，人我是非是重复，重复了让人心里不舒服，对吧？这个地方没有重复，没有尘埃，是清净缘起，是无碍缘起，是圆满缘起，是真实的一个缘起。

所以我们在这样一个时代，就是现在是三灾嘛，三灾现前的时代，我们真是有这样的一个法的实践，尤其是自己心灵的一个抉择、观察、接纳，真是应该用用功夫，这个地方功夫没人替代，他人只能提示，不能取代。

弥陀教法就是我们汉地缺乏返向往生，就是无上信心予以有情的这个修法，缺失了。所以大家一交流就沉沦，一交流、一想就沉沦，一私下里思考就沉沦了，就沉沦在自我业力现象上去了，自他业力的共业现象上去了，没有人能逃逝出来，因为那样一个圈圈画得太大了。

实际人的世俗习惯这个圈圈画得太大了，我们怎么走都走不出这个圈圈，没有强缘你走不出这个圈圈！思考也好、感知也好、业力也好、现象也好、交往也好，走不出这个圈子！把我们困在其中了，这就叫娑婆世界。这就我们的业报嘛，不得自在，是吧？心不自在，言说不自在，行为也不自在，作为不自在，到处碰壁啊！处处受限制，到处碰壁，众生界中啊，障碍重重、业力重重、烦恼重重。

我们这些都是学佛的老人了，尤其是弥陀信仰，大家在这里千锤百炼、千锤百炼，最重要是心灵深处的认知，真能自己在这个誓愿上，真正心灵的认同。一定不给任何人看，心里想看了还是给佛菩萨看看，给众生看没有用，给任何人看都没有用。只能给自己心灵，面对弥陀，真切交往，如实约定，认真实践，必达本源，必能成就无上道！

所以净土他这个易行太易了，就这个太易了，恰恰是我们在心中要去实践的，因为他直指心灵究竟的那样一个角度，就是你自心的举心动念，所以说他易啊，太易了！佛力住持真是易行的这种展示，我们随顺了佛力的时候，你真能展示自心的易行；我们随着业力、见闻觉知去流浪，真会沉溺在不可知的无边的生死海中，或者无际的生死涯中，生死这个黑暗的宇宙中，或者无际的宇宙中，你根本不知道在哪个地方是头是尾。

就像很多人、过去古代的哲学家们，研究世界有没有边际、世界的边际何以形象等等这些问题是一样的，这都是胡扯的问题。这些问题的设置就是永远是个圈套，佛就置答 ^【1】 这些问题。所以很多外道就去佛那儿问：“你什么问题都能回答，你是一切智者，那你答一答这个世界有没有边界，何以为边界？”世尊连理都不理他们。（他们）说那你不是一切智者，那世尊就叫舍利弗去给他们回答，说回答这个问题是愚者所回答，因为这个问题是愚者所设置的。就是你回答这个问题也好，你建立这个问题也好，都是愚者所立，它没有意义，毫无价值！这永远是心智造就出来的一个没有结果的问题，就跟鸡生蛋、蛋生鸡一样的荒诞，你知道吗？所以佛有四置答。

我们一定要了解人心智的这种东西，要不了解，我们对很多宗教没办法认知。弥陀圣诞，所以大家在这儿抉择。

我批评你妈的话实际不是批评，我对他们是一种歌颂赞美，他们那一代人真很认真，就是认真地建立了一个体系。哪个老太太往生了，哪个老太太没能往生，他们永远心里就在盘旋着这一个事儿。是不是很吓人呢？他会把生命浪费到这样一个节点上，活得好好的他不活，他就天天想着我怎么死怎么死，还想着死了能不能生。很折磨人，你知道吗？真是，任何一个人建立一个非法法也可能影响一群人。不得了啊，这不得了，这真不得了啊！

——节选自2020年12月弥陀圣诞日

慈法法师于斐济随缘开示

注释：

^【1】 置答：（术语）四答之一。弃置而不答也。如外道问神魂之断常，问如来灭后之有无，佛皆置而不答，名为置答，所谓十四不可记也。