随缘开示 | 最殊胜简单直接的修法---祈请，就是“南无”

在我们这个末法时代， 祈请是最殊胜、最简单、最直接的一种方法。祈请的法则很简单，但是效果特别地清晰。

我们举个简单的例子，现在很多人都在用手机，我们想要跟家里人、某某人联系，就拨他的号码，对了，哆来米发索拉西——1234567，然后发射，那边就接通了，就开始对话。对话说：我要什么，我要听什么，我要说什么……那么，点这个号码的过程、接通的过程就是祈祷的过程，通话的过程就是受到加持的过程、转化的过程。

那我们念南无阿弥陀佛，南无大悲观世音菩萨，南无历代祖师，南无……很多南无。 这个“南无”呢，中间就有祈请、守护、实践、摄服、圆满的含义了 。那么祈请，在这个“南无”的称呼过程中，赞美祈请、供养祈请、守护祈请、摄服祈请、具足祈请，都可以用祈请的法则来表达它。

【鸡足山的彩云】 摄影：山月

祈请就是呼唤，呼唤你心灵中的无量寿、无量光！呼唤自己与法界本来成就的阿弥陀佛！呼唤我们的本心！ 那个本心，阿弥陀佛所示现，本心所畅明，无有内外，无有来去，但西方有阿弥陀佛，报德差别故，本心无别，所以我们愿生彼国。这句“南无阿弥陀佛”，就有供养的祈请、守护的祈请、愿生的祈请、成就的祈请。

祈请是最直接的、最简单的修法，就是“南无”。 南无，就是要放下我们现前的一切贪嗔痴慢疑邪见这些妄想的侵害，这些妄想不是逼迫的，不是强制地让它放下，是在祈祷阿弥陀佛无所障碍的这个功德加持的刹那间，得见贪嗔痴慢疑邪见本来清净，本无自性，那么贪嗔痴慢疑邪见的刹那生起，正是无量光、无量寿本质的袒露。

那你这样称念“南无阿弥陀佛”，一个妄想来了，就是一个阿弥陀佛、一尊阿弥陀佛；十个妄想来了，就是十尊阿弥陀佛；千尊万尊皆是应化身，那这整个法界就是化佛菩萨……充满着法界，无所障碍，摄化一切颠倒众生往生清净国土，不假造作。法无自性，愿亦无自性，烦恼亦无自性，贪嗔痴慢疑邪见何有自性？！无自性地得见，正是无量光！正是无量寿！极乐世界阿弥陀佛圆满报土的这个无量光、无量寿，一时加持你照见自心本无来去，无所障碍，广大究竟，就是无量光！就是无量寿！你不往生你的国土，你往生哪个国土呢？！

这样称念阿弥陀佛，祈祷阿弥陀佛，现世呢于法得安乐，于世间生起无畏，于有情做善巧的守护者，导引众生走出执著，走出颠倒妄想，令众生得现前安乐，乃至毕竟成就菩提，成就佛果。那 这个祈请的法则，是最直接、最简单，就是对佛陀的呼唤，对成就者的呼唤，对自己心灵的呼唤与取用，直接来启用我们本质的心――无量光、无量寿。 这有五个次第可以……祈祷的方法很简单。

我们在家里啊，小孩子一哭啊，小孩子不会叫大人的名字，不会叫爸爸妈妈，一哭就在祈请，大家就会过去照顾他。那我们称念南无阿弥陀佛，就在向十方法界的佛菩萨这些父母祈请，说：我们要成佛啊，我们要饮用甘露啊，佛菩萨加被加佑令我们法身健康成长啊！所以，我们念“南无阿弥陀佛”这样的殊胜功德名号，就会得到甘露的加持、养育，使我们的法身健康成长。所以， 我们念“南无阿弥陀佛”，就有祈祷、供养、守护、摄服——摄服烦恼嘛，成就、满足、安住这样的殊胜功德。

因为我们现在在念佛堂里嘛，大家在不断地祈祷着三宝加持，祈祷着佛菩萨的加持，远离我们那种虚妄不实的颠倒的执著，远离它——我们自己是没办法远离的，但我们在念佛名，以名知心的刹那，就明白了这个贪嗔痴慢疑邪见它是没有自性的，不需要取什么，也不需要舍什么，你就于贪嗔痴慢疑生起的刹那得到了诸佛甘露的加持，无畏无惧。那你这样祈请阿弥陀佛，那么贪嗔痴慢疑邪见就是你的良师益导，它的本性圆明故，它的本性如十方诸佛故，本无差别，所以无畏无惧！你就不纵容自己的染习，也不会畏惧自己的妄想——妄不可得故，无所畏惧；妄无所得故，无法纵容！我们就会祈祷阿弥陀佛，祈祷佛菩萨，祈祷一切贤圣，来守护、认知自己本来清净无染的心。

祈祷是个大课题，祈祷是个大方便，祈祷就可以成就——省力、精彩、庄严、成就，无有前后， 祈祷的刹那即得安住，即得传达，即得利益，以三世为一念。

南无阿弥陀佛！

——选自2012年慈法法师随缘开示

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本期美编：慧悦

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