随缘开示 | 抉择心地，行于世间

居士甲 ：师父，关于杀生的这种社会调查，有没有特别权威的资料？

慈法法师： 多得很，多。

五戒十善（在）这个时代的作为呢，是保护自己的一点点小环境。这么说吧，就是你建了个玻璃房，你养了两盆花，秋天来了、冬天来了，你可以养活它，但你要殷勤保护，这跟大环境没关系。

居士甲： 其实也就换个说法了，师父，我们宁愿要小环境，不要非得去染著，是这样子。在取舍上，我们非得取舍的话。

慈法法师： 这么说吧，你有这个小环境，作为一个好比说五戒十善的守护者，你的目的发心是什么，一定很清楚。好比说我就是为了轮回，我过更好的日子，实际也挺可怜的，挺可怜的。

居士甲： 但没有想过那么多……

居士乙： 那不一定，很多人不自知嘛，但是他以为他在解脱……

慈法法师： 不，不，不敢说，这不敢说。很多人做善就是为了标榜自我，再一个就是好的轮回、好的相续。因为在好的相续中，人才能相续；苦中他不愿意相续。人在痛苦中都有出离心，地狱、恶鬼、畜生，它都有出离心，但它没有出离的机会。

居士甲： 其实我们现在最可怕的就是觉得似乎还不错，假象都埋在下面。

慈法法师： 我不知道。表面上的不错，好比说有俩钱，有工作，有生活，有家庭，实际内心世界是啥，谁都不知道，因为内心世界是共业。

内心世界是共业，这个呢根本都不用疑虑，共业是我们的内心。别业你只能说是别业，共业是人的内心所致造成的社会，这个五浊恶世跟大家都有关系，你一个都逃不掉，这个根本都不用说恶口。你要能坦荡地面对这个共业了，你就能觉悟。你要想掩盖自己、把自己弄成个啥样子，就很苦、很难、很虚假，如此而已。

所以我们念佛为什么同生安乐国呢？为什么要发无上心呢？就是究竟地来解决、从心里究竟解决一次，从事业上慢慢解决，如此而已。

就我们现在说阿弥陀佛极乐世界，实际你人就在这儿好好地呆着呢，心已融入阿弥陀佛无量光明，心已经照亮，心已经安乐，心已经回归，心已经圆满，再看此娑婆世界这种种苦难、幻化因缘，你有方便了；有机会来能做一点一滴真正爱护其他生命的作为、真正爱护生命的作为了，而不是虚假的了。要不然我们会虚假建立自我的善，好比说现在有很多人都提倡做善人。

居士甲： 都在这样建立，师父。

慈法法师： 对，提倡我是善人、我是善人，这一群人善人，其实这一群人很虚假、很可怜、很痛苦，因为他们否定了共业的特质。

居士甲： 师父，我们都在以公益的名义做这些东西。

慈法法师： 内心世界还是苦的，不安乐。因为啥？你没从共业上、内心的共业的依止上解决问题。好比说“愿共诸众生，同生安乐国”，是从心地的共业上解决问题，再来回施世间有情，产生方便，要不然没办法。这一点很准确的，这个地方。

净土教法就是这样子，从心里令一切众生往生，自己心里没有障碍，光明一片。这个时候再做照亮世间黑暗的事情、浊恶苦难的事情，再来帮助所有有缘者同生安乐国的事实去推动——就是个个心地回向、回生极乐世界，现行中就不在这儿纠结计较了。

装善人的人比普通人苦一百倍，不相信我们走着看，我对他们就是——这不是我授记的——虚伪，你这本来苦业上再加个虚伪业，如此而已。本来已经很苦了，再加个虚伪业，就这么回事儿。因为你内心世界在这个世界上沉淀着呢！

我们念佛人的内心世界已经不沉淀在这个社会上了，或者说训练它不沉淀在这个世界上。我们这个人在这个世界上，但他心已经不沉淀在这样一个五浊恶世的黑暗的这样一个作为了，心里充满了光明，就阳明先生讲的“心生光明，心有光明，心具光明”。这个呢，你心中有喜悦的东西，你把一切幻化业缘真正照透、照亮了，就是所谓的无量光，心智充满了；他的相续无量寿，心智认取了。那我们在作为中，在任何颠倒、倒见作为中慢慢地舒展开。

居士甲： 太感恩师父了！感恩！

慈法法师： 为啥我这从来不传戒的，不传五戒十善什么的，为什么呢？共业所致。明明是这样子，大家还一定要撑着，也行。我就说那你建立小环境、小因缘还行，但是到底能撑多久，我不知道。我不知道，我真不知道。因为你花盆的花会不会干枯，我不知道。你会不会殷勤地照顾它，不出差，经常呆在家里照顾它？

因为它毕竟是花盆里的花，不是长在大地上的花，大地已经不允许它了。

那你一定要是这样，那我就说你只能说是异类有情，或者菩萨类有情来到这个娑婆世界。但世尊呢授记这个娑婆世界的菩萨、声闻，以各种身份，行诸过患饶益世间，以究竟法利益一切群萌，要不然没法呆着。你真出来一个放光动地的善人，看看是啥样子。大家不把他榨干、取他的血才怪呢，活不了。

他心地上的抉择，一定……净土就是抉择心地，行于事业。抉择心地，行于事业！行于事业，事业相啊，就在作为，但是心地上要抉择。好比极乐世界我已抉择，娑婆世界还在作为，行于世间。

不抉择自心，这个时间我们就是这个世界的，就是这个三恶道众生，活着就是三恶道众生，受种种苦！实际不管你是好的、丑的、恶的、富的、穷的，都在受三恶道苦，一概而论，一点儿都不客气！不管你多么装、多么能，根本不问，一概而论，就这么武断了！这横观、竖观就能看得到。

这个时候我们最忌讳的就是虚假，最在意的是心地的回归与觉悟，内心庄严的回归。内心庄严就是极乐世界，最重要、最重要的事！

那它不建立自我啊，极乐世界不建立自我，你回归不是建立，你看，他就骄慢没有，自卑没有。所以内心回归这个光明界，心常行于幽暗世间，利益有情，这个时候你利益有情是真实的。

净土法门这个就一定是自他二利的一个行持者。你没办法不利益世间人，真正的念佛人，没办法不利益这个世间！真正的念佛人！只要不搞虚假。

——节选自2017年3月

慈法法师于成都双流随缘开示

(此篇开示连载终)