随缘开示 | 愿的作用【一】：在一念抉择中出离

我们要是从整个宗教也好，佛教也好，这个历史上来观察，你看看佛，菩萨或者说一些成就者，他们所遵循的或者成就的，莫不是依愿、依誓愿来表达完成，似乎是没有逾越立誓这样的一个地方、这样的一个作为。你看，不管我们是去接触哪一个佛陀世尊，或者接触哪一个菩萨，他们都是依愿来彰显他们出世入世的情怀者作为。

经典上讲“心不可自见，心不可自知”的这样一个说法，或者说这种实际的状态，依愿来标心，依愿来明确作为，依愿来标立——或者说幢立世间，就是让世间有情啊，不管是出世入世，有所依止。 愿就是一个幢相，能使作为者清晰、依止者清晰、修行者清晰，或者成就他的这种实质的回归与安立， 无疑皆是从愿的这个角度来标立、展示、引导、成就的这样一个特质，或者是愿望啊，就是挺有特质的。

过去对愿的解释特别多，愿的说法特别多。我们一般发个愿，有行愿，有成就的愿。比较简单地来表达的，可能就是我们阶段性的愿望、比较长期的愿望、究竟的愿望。

究竟的愿望一定是顺性的、无所得失的这种利世善巧，这样的愿望；像在某个阶段的修行愿望啊等等，大部分是来调整习气、业力的。像比较短期的愿望往往是一种迷失者的接引、接渡这样一个过程。那阶段性的是接引有情，好比说五戒十善啊，就是来导引众生离诸恶之苦，行诸善之乐，这一般是阶段性的一个愿；像长时间的愿呢，好比说尽形寿去出家呀，去行怎样一个戒、一个什么教法啊等等，这是相对比较清晰的、走出习惯、走出徘徊迷茫的比较长期的一个支持、一个做法。顺性的愿望，那就是诸佛如来、一切菩萨，或者说一切真正欲成就不可思议的这种正等正觉的实践者所发的那个究竟的愿望。

愿力是不可思议的，我们现前一念、一念的愿望，要是真是一个决定的愿望或者顺性的愿望，可以抉择无始以来的一切业力。那就是现前一个愿望的这种抉择，能顿超无量劫以来的轮回的纠结， 只要是顺性所立的，或者说顺着究竟的教法来抉择这个现前的心愿与作为。所以这个顿超顿出的教法，亦是依愿力来表达出来的。 愿力所以说不可思议，就是它能告别无始以来的一切业或者说一切不究竟业、虚妄业的积累，或者习气、业力的积累，使我们真正地能在一念抉择中出离。 就像我们平时一再在犹豫，想、思考一个问题，想很久啊，徘徊很久啊，就不如直接去抉择、做一个作为，解决问题解决得快。

愿望是表明抉择性的一个做法。 若究竟不究竟，若出世入世，这个愿望、愿力都十分地容易清晰自己，容易决定自身的一个念头、作为。这个愿，一切菩萨佛都是依大愿成就，你看我们学到的四弘誓愿，是一切诸佛菩萨共同所立：

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，

法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

他所有都是顺性设立的这种誓愿。去回观那些 佛菩萨的愿望，莫不都是顺着四弘誓愿这样的愿所表达的。 所以说我们发很多愿，不能离开四弘誓愿这样的究竟愿望或者说顺性无染的愿望。那这样的愿呢，出世入世的利益善巧啊，都能真正地在我们依愿作为中表达出来，产生愿力的作用。

——节选自2013年9月慈法法师

于放光寺开示誓愿作用

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本期排版：成瑞

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