随缘开示 | 愿力会产生不可思议的事实

慈法法师解答弟子实践教法中的提问，为大众随缘精彩开示《一切具足》。本次开示共分为三篇，此为连载之一。

慈法法师： （念佛）也可能蹲在那儿了、停在那儿了，也可能因为这个生烦恼，也可能因为这个生喜悦。很快速度地就过去，你看到很多东西跟你没关系的，为了你那个目标去奋斗。

弟子： 但是这个快和慢其实体会不一样的。

慈法法师： 不一样。

弟子： 我快的念的时候确实会觉得它很有力量，慢的时候还是特别……

慈法法师： 因为以前在我念诵这个过程中，整个概念就像，一片白色，没有啥东西了。再静一点，就出现光相、美妙的音声啊，他会自然就突破那个障碍。主要是速度，你把速度加数量，真诚，加上教理，那就太简单了，你念诵就会产生不可思议的事实。

现在人的念诵量还是不够，不够认真了，不够发心了。有发心，又很认真，又有一定的量，它就组成了专门修法的一个机会。我这个速度不够，量也不够，发心也不够——这就是散漫。这样呢，力量是有的，但是太慢。

有时候要是我们一天，好比说临休息前、起床前、做事前，好比说我念一遍《大悲咒》，一分钟，我再去做这个事，它就不一样了。养成习惯，我把它放在生活中，那你生活的主题就是这个，其他的不过都在这个主题的伴随下表达的一种呼应罢了，你解决这一类的事，就很容易得力，因为你主流的力量已经产生事实了。

弟子： 其实师父，我就有一点不能超越自己的，就是因为你会有情绪，因为左右不了自己的情绪，今天你特别精进，念二百遍，第二天你会觉得来一个事儿，心情不太好，我就按你那个底线，三十九遍或者五十几遍，有时候会懒。

慈法法师： 这是正常的。它这个东西呢就有很多东西牵制，心理的、身体的、依报的因缘、天气等，包括地球的旋转什么的，日子的变化、月亮的变化，都会影响我们的操作，我们身体的操作、意识的操作，这个没问题，这个都挺正常的。

我在某些日子中，好比说在一些特定的日子，我会特别地忧伤。没有办法，我知道的，这是过去带来的业力。你看，以前释迦佛灭度这个日子，我无端就会昏倒，不知道干啥，啪~就昏倒了。昏倒，它是无端的，或者说有一种无端的压力，就是跟你没有任何关系开始忧郁，忧郁得真像天塌地陷。以前我一到二月份，我二月份出生的嘛……

弟子： 阴历二月吗？

慈法法师： 对。就是佛灭度的这个日子，还有很多菩萨的生日。但我一到佛灭度的日子就很忧伤，特别地忧伤，很多年我都不知道为什么。

很超常的一种忧伤。后来出家了，出家了我也不太关注这个，一到这个时候又开始忧伤。忧伤忧伤，最后，哦，是释迦佛灭度的日子。回忆一生一生的这个因缘，或者说自己年少的因缘，为什么会有这个东西。有时听见人诽谤三宝，心里就像人用脚踩着一样地痛苦。

以前没有受菩萨戒的时候，也不知道；那受了菩萨戒了，就知道这是一种心念问题了。但这个东西跟你没关系，它就会造成一种事实；那时间、时空跟你也没有太大关系，但这个暗示一旦成立，马上就产生了效果。所以说我们就是不要在乎这些东西，他就会超越。

就像我们无始以来积攒了无量无边的业报，但我们因为念佛也好、念菩萨也好、念这些愿也好，全然不顾，所以依愿断除一切无始以来的相续因缘，我就断你。断是啥呢？不是灭了，是我断你，我不跟你相续了。我不跟你相续，你还在相续啊！我不跟你相续，我脱离你。所以呢，被愿力的载负会脱离无始以来的业流。我脱离你，我乘着佛的愿力，乘着这个不共的修持，这个力量，我来脱离你。但这个影响一直不会断的，但你要知道这个力量，就会产生一种事实，这个事实是不可思议的。

那你一次一次的体验过程中就知道，佛力不可思议，佛力是第一力，愿力是第一力。所以在一切因缘中，愿力是第一力，是第一方便。那我们就产生：哦，意乐是我的一种愿力。我的意乐就是不贡高、不下劣，来安住着弥陀的这种慈悲的给予，超越无始以来的颠倒妄想、烦恼业习，我就依佛的这种不可思议的愿力回施、报德回施，来使自己无始以来的虚妄业力——亦真亦假嘛：顺性者为真，觉悟者为真；迷失者为假，迷失者为虚妄——那我就把这种无始以来虚妄的业力，随顺着弥陀这种报德真实的回施，清净安住。这时候会产生一种不可思议的感动。

因为它还是业报嘛，但是我们这个业报，好比说我身体还是很苦，但是我想起了弥陀的这种无量的光明，感知到他的无量的光明，随顺着这无量的光明，我还在苦中，我会体会到这个光明的本质与苦的虚幻。我们这个苦并不是说马上就断了，但你会产生一种它没有根的这种观照力，你会看到它本来没有根，你会观察到它没有根，它不过是过去的妄想执著的一个相续的影子，它是虚的，它是迷失的，它是一种挣扎性的，它是无常无我的。

那弥陀的愿力呢，会使他那一种有力的、相续的因缘，它虽然也是无常无我的，但它会表现出来一种你因缘它而产生的力，而不是缘业力的力，所以因缘产生了事实。不是说佛的愿力跟我们的业力有啥差别，不是。因为我们从佛的愿力中体会到不可思议的顺性功德了，我们就缘这个性德、缘佛的这个功德，来观察世俗的生灭。所以，我们毕竟也会看到任何一个法的生灭与无常，任何国土的一个生灭与无常，我们会审视到这一点的。但你在没有这个过渡的过程中，你审视不到的，因为啥？我们还在妄想颠倒中，自我纠缠得根本不能自拔，你根本没有这个观察力。

所以说，我们通过随顺佛陀的不可思议的愿力，这个报德力的回施，使我们虚妄的业力在这种因缘上，借助于弥陀的愿，就是缘弥陀的愿而产生的一种事实。什么事实呢？观察力。我们能观察到一切业虚幻不实，一切国土虚幻不实，一切世间毕竟无我，一切有情无情必然是因缘所生。那我们真正地观察到这个因缘所生法了，才知道心念所缘必产生事实。

那无始以来，我们缘妄想、迷失、无明等等业流，产生了无量的因果，无量世间的徘徊与轮回，我们这一生缘着弥陀不可思议的顺性的这种誓愿、报德的这种回施，被他圆满地载负着、无碍地载负着、清净地载负着。在这种无碍清净圆满的载负、随顺的过程中，我们缘着他，攀缘于佛，远离妄想，远离戏论，我们会观察到这种生灭世间、无常世间。那么这时候再看一切法无我无常，我们就真正地会感激佛陀，从这个无常无我中使我们解脱出来。

——节选自慈法法师随缘开示

《一切具足》

（下周一待续）