随缘开示 | 怎样过一个觉悟、安心、自主的人生

人一生能做点啥事情呢？实际每个人的一生一回首就是那么一瞬间。那我们学佛的在生命的长河中真正能学到佛法中什么样的内容呢？我们要给自己算算账了。这账谁给谁算呢？实际谁也不给我们算，因果给我们算，我们自己算，因果算。因果会给我们每一个人算账的。每一个人作为的因因果果，尤其是我们的发心，就是那个因心就会产生现行的结果。

当然佛法要讲个因果同时，要讲个顺性，要讲个安稳，知如幻这个世间哪！我们在安稳的心中知道这个如幻的世间，这是一个学法的正机、一个明行、一个善用于世间的法则。我们每一个出家在家的莲友那就要真正地审观，我们能不能接受因果同时，就是接受我们的举心动念？你自己对你的举心动念完全是明亮的、自主的、喜悦的、没有障碍的、没有负累的，那你这个人就是一个觉悟的人；我们对自己的每一个现行、每一个概念、每一个因果，是真正地能了达、承接、承受、欢喜、守护，那你这个人生就是一个真正自主的人生。

我们一说佛菩萨、这些祖师大德们如何如何，实际佛菩萨如何，祖师大德们如何，不如我们自己的心如何。因为你祖师大德也好，佛菩萨也好，没有离开你那个心念。因为我们心中跟这些祖师大德佛菩萨——我们的本心，这个实相心，我们每一个有情的自性心都是那么圆满清净，那么无碍无畏的。那我们把它表现出来了没有，运用出来了没有？这可能就是我们应该审视、应该觉悟、应该抉择的一个事情。

佛法不去外求它，外求它没有用。随相容易迷失，随相容易产生障碍，随着相就流转。那诸相非相，就是我们能透视我们作为的种种现象，安住在它本质的实质内涵上，人就所谓的安心——安心于现行，觉悟于现行。哪个人不需要觉悟呢？哪一刻钟又不能觉悟呢？哪个事情又不能觉悟呢？学佛人要有这个平等的心：什么时间也挡不住我们，什么事情也挡不住我们——觉悟！就是诸相非相的一个正见的运用，谁也挡不住我们。再大的烦恼也挡不住，再大的人我是非也挡不住，再大的善缘恶缘也挡不住。挡不住什么呢？挡不住你那个觉性。实际我们每一个作为、每一个现行，觉性都在透露着它的光辉。

我们都知道佛教徒是要出离善恶是非、正邪对错的这样的对法，运用我们圆明的本具的心。那这个起步我们时时刻刻就能觉悟照耀世间的现行，觉悟世间的现行，觉悟自他业相，要不然谁也觉悟不了。人人看看自己的作为，看看别人的作为，不堪回首；看看这个现象、那个现象，总让人迷失、疑惑。但要是看看自心，了解佛菩萨，了解实相，那我们人人心里明亮，人人可以运用这个具足清净来审观现行，审观我们的所见所闻所思。所有的言说思维我们自己能清晰地、不费力地依着实相去安心，依着实相看现象。

大家都说那个实相，我们谁都会背那个实相，我们每个人都会背《心经》嘛：色不异空，空不异色，不垢不净，不增不减……一大套，谁都会背。背那个东西干什么呢？什么不增不减，不来不去，不生不灭，什么八不，要它干什么？那就是个安心的地方！我们不在那个地方安心，那你就混乱，你在现象上你怎么安心呢？自己的作为现象你安不了心，别人的作为现象你也安不了心！时代、社会的现象变化你也安不了心！你只能在不增不减、不垢不净那个实相那样一个真实法界中安心。

那我们就知道安心就是安一个三无差别的心，就是平等安心。我们现在每个人都会运用平等安心的，你要用它就会表达出来，你不用它表达不出来。我们念再多的经，参再多的赞子，再多的拜佛供佛，就不如你一念回心，你把天下的佛都供完了，你把天下的庙子都盖完了，你把天下的像都塑完了，经典都读完了，你就不如一念你去观察自心是不是跟实相契合了？是不是清净安心了、平等安心了？是不是我们在运用自己一个三无差别的心？是不是在透视着诸相非相？那《金刚经》讲这个讲得特别地多，《心经》讲这个讲得也比较重点，怎么教我们“无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵”，来真正地作一个觉悟者，觉悟之子，就是佛子。

我们要摒弃那些过分地迷失于现象的习惯与作为，摒弃它。

——节选自2020年1月

慈法法师与保安寺住众的新年连线

取相习惯——实践法则的障碍

依理而行，超越事相的制约

回到破除诸相的家

事相次要，从容的心理最重要