随缘开示 | 心之依止，言行必从

居士： 师父，那一代人（老一代念佛人）什么福德因缘感召了这样？

慈法法师： 中国的这个信仰教法的断层。这些早期的居士们，他就追求现象：谁的名声大，谁的修行好。他们追求的这个，他不解决自己的问题。我学佛，我是解决自己的问题而不是追求名声；他们一定要逐名而行，他们去找谁修行，哪儿有修行人，哪儿有大德。他们满世界地跑这一个事儿。你想他能学到啥？就是哪个人更厉害，哪个人是我老师，哪个人跟我接触过，哪个人教授过我，但是他们不解决自己心灵的问题。我说这话荒谬不荒谬？就是他们不解决自己心灵的问题，他们去追逐这个东西；长时间的追逐，就变成了一个对外在现象的追逐的习惯。

我早期学佛根本都不管你什么大德二德，我从来都不问！我老师也不让我问，他说一定不要追名逐利！追名者一定会逐利！我经常到哪个山沟里自己躲着去，自己念念佛，反思反思哪个教诲、哪个教法，善知识给予的能不能解决我的问题，我参学是不是要再解决我的问题，不解决问题那我奔着这个人去干啥？是不是很有危害？是因为感情，因为名，因为什么去参访这个善知识？所以我以前参访善知识一定是问题梗住我了，梗得没办法了，我就去问周边的人什么人能帮助我把这个问题解决了，别人一推荐我就去找这个人。什么名声大的人，我根本不问，真不问啊！

法师讲的东西你们要是真是听进去了，能解决你们的问题了，你们一定好好听；没解决你们的问题，还要好好参学，不能抱着一个东西把自己就吊死了。我说我不反对任何人做任何人的善知识，你知道吗？也可能你到他那儿真能解决你的问题，什么问题？生死问题，烦恼问题，解除心结，这是你的导师，而不是他的名声大是你的导师。

所以修学之人一定解决自己的心灵问题，解决自己的生死问题！要不然你啥导师啊？！所以扑名而去，为了什么呢？心灵中是有利的，有贪心，有无明心。

你看像这些很多宗教信仰的迷信者，神话一个人的迷信者，造成大量的伤害。比如FLG，你看伤害了多少人。他们对抗嘛，他们不管跟谁对抗都是在伤害。这不是伤害吗？我是一个求心灵解脱的人，我哪有时间跟人对抗啊？我哪有时间挖别人丑陋的事情去攻击别人啊？没有机会，对吧。他要解决自己的生死烦恼，哪有机会搞这些事儿？但他们就陷入了大量的时间去攻击别人、围攻别人。所有的作为，敲锣打鼓就是为了骂党或者骂这个国家。不光没有解决生死烦恼问题，造就了更多的矛盾、更多的对抗、更多的伤害。这不是宗教的教育。

所以第一一定要解决自己的问题。那我们参学也好，好比我们住在这个地方，一定要解决自己心灵的根本依止，心真正是不是大安心，什么地方真正的安心处？所以破除这个识心，得见自心光明，破三世之无明啊。就是“吾心光明”，这是阳明先生的话，对不对？我们念阿弥陀佛就是“吾心光明”“吾心圆明”“吾心无碍”啊，这不是念佛嘛？念一句佛，破过去世的一切业，破现在的一切业，且破未来的一切业，这不是“照十方国无所障碍”吗？这不是顺性安立吗?这不是顺性实践法则吗?这不是个无畏处吗?不是清净缘起吗？很简单。所以说这时候念一句南无阿弥陀佛，是不是阿毗跋致呢？何以退转？虚空何以毁坏呢？一定要审视清晰！

像某老居士他们这一代人呢，是后学者的导师，要看清他们这么作为是来教授我们，真是一定要依法来解决自己的问题，要不然就追逐，追逐现象。说现象，修现象，追逐现象，很辛苦啊！以前我听到老居士们一坐那儿一说就是：我亲近过多少大德，我做了多少法事……都是这些东西，很烦恼、很累、很疲惫。

我说你要解决你的烦恼问题啊！你参学、打七，要解决自己的烦恼问题，而不是去凑热闹啊，不是捧场啊，是要解决自己的生死烦恼啊，要坐断生死根源啊。不用功，不在那个真实发心的地方用功夫。那这一代的菩萨都基本是这样，我一看就在心里特别地警惕自己：不能在现象上沉沦啊，现象上沉沦一定是迷失！就是没有看到“诸相非相即见如来”，这个清净如来、圆满如来、无碍如来没有印契自己的心啊！

把我说那几段话给你妈抄一抄，让她背，她打妄想的时候让她背，这是返向往生。往、返，你看，有往、有返这才是事业，要不然不成事业。啥叫事业？就是我们的作为。能往生，全世界的有情都能往生，一切人都能往生，这是往向；返向，就是告诉所有的生命，心佛众生三无差别。

一定要让你妈背，她这个年龄再不背，就跟我说那个某居士的果报是一样的，就会受很多苦，就那一口气。某居士去世的时候，大概有五十、六十斤那样，就瘦成那个样子，也不能吃，也不能喝水，就是要等，干等着你，你一定来，你不来我走不了。那太受罪了，你知道嘛！我不知道她熬煎了一个月，我认为可能就结束了。不是没有感情，是我那时候太忙了。我对这一类的老人呢心里极尊重，但我感觉只能在法则上去交流，没有其他的。等一个月，人就硬熬了一个月，吃也吃不下，喝也喝不下，就那样等着。她姑娘跟我说：师父我真求你了，你不来她就在那儿熬着。那不受苦吗？那是给别人往生，你知道吗？那是给别人往生的，就是坏习惯养成了，多不自在，多不自由啊，对吧？“阿弥陀佛照十方国无所障碍”早印契了自心，那这个皮囊该结束了，一松手、一放松就结束了。他福德尽了嘛，他这个皮囊支撑不起来了，那有啥呢？

生死是游戏啊！对世俗人，生死是大事；对修行人来说，生死就是游戏，不是吗？（师笑）明明是游戏，我们变成生死大事了。啥叫大事？世俗人就把它当成大事儿。你真正实践生命，生生世世都是觉悟方便，你怕觉悟方便吗？生死变化都是生死的审视，生死的觉悟对象，你怕它吗？你还夸张它吗？你不需要贬低，也不需要夸张，生死都是游戏事。是不是这样？我们真得去观察了解、观察了解。

一定，一定让她背。或者“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”，就找一个偈子，找几个偈子，让她不断地去背，不断地背，用那个东西去思维，思维思维久了，就是佛心自心他就了无差别了。

实际我天天都在背这些东西，没有其他长处，就是背这些东西。背这些东西干什么呢？就是知道自心啊，心之依止，言行必从。你看，你心这个依止在这儿了，你心看清了，你的言行就跟着跑，不是吗？我们打妄想说这个现象、那个现象，你跟着你的业力跑、妄想跑，言行就跟着业力妄想跑。

心之所依很重要，所以誓愿中建立一个心之所依，举心动念我们都知道依止的是啥。

——节选自2020年12月弥陀圣诞日

慈法法师于斐济随缘开示