随缘开示 | 弥陀信仰——当代必行之急务

没有法，主要是没有“法”与“非法”。净土教法它就把这个“法”与“非法”呢，用所谓的就是同归——同归弥陀愿海，或者同归弥陀性海，这样一个法则。它这个总摄的一个教法，就把这个不了义的法中，就是所谓的有法、有非法的这样一个说法呢，在弥陀信仰中就用光明遍照或者说圆满遍照的一个教法呢，把它给稀释或者消融了。

本来在弥陀教法中这个“法”与“非法”是不成立的。“九界同归，凡圣同修”，就把这个法与非法的说法呢，给消融掉了。所以说我们在一起交流，要是不离弥陀信仰的这样一个整体的内容的情况下，就消除了法与非法的这样一个谈话内容，或者说就没有这个内容了。

“九界同归，凡圣同修”，它把我们心念的一个历程或者心念顺性的历程，以顺佛愿的历程，在我们每一个有弥陀信仰的人的这样一个法的实践中呢，去体验，去彰显。彰显什么呢？弥陀的誓愿，顺性的一个作用力，就是消除对待。所以说阿弥陀佛十二光明中又有“无对光”这样的一个名号。

那我们在下面交流这个法则，你就不能违背这样一个弥陀信仰的宗旨，就是“九界同归，凡圣同修”“三根普被，畅佛本怀”的这样一个普度众生的陀罗尼教法。

主要是我们在谈论弥陀信仰，最重要的我们这个时期呀，尤其这个疫情，又是这个战、那个战的这么多的交织的这样一个时代，一个划时代的时代，我们再去讨论那些不急之务啊……现在这么说，弥陀教法的我们这个真正地讨论、学习、实践，就能解决我们生命在这样一个非常时代，或者人生在这个非常时代的一个怎么来觉悟它，怎么善用它，怎么不至于被这个时代、让这个业力所左右，我们来超越这个时代的共有的业力对我们的制约。那弥陀信仰呢，无疑是我们大家应该——是一个急务吧，是一个必行急务之法则。

大家看看疫情，看看世界的经济、军事状态啊，现在国际上，所有的评论员，对这个时代的状态作了三个节点的一个评价。从历史的借鉴，来反观我们这个时代:疫情，就是大的瘟疫啊，不管是什么鼠疫、什么流感、什么瘟疫这些状态呢，必然带来人口的、作为的制约，人口的减少，那作为的制约呢，就会带来饥馑；那作为的减少呢，就压迫人的心理，就会带来战争。所以战争、饥馑，还有这个疫情，这三个东西呢，就像一个什么推手一样，相互的这个力在推动。

我们人类的生命在这样三个作用力的推动下，是很脆弱的，要是没有一个信仰，那就必然被这样一个强有力的恶缘所左右。就人会变得恐怖、被迫、无奈，甚至狂躁，那很多人就会使恶业相续，丢失生命，或者丢失健康。

要是我们真正有弥陀信仰，面对这样的时代，反而就没有什么了。你这个三个推手这里就变得……哎，你看看也就是一个人生或者说生命阶段的一个小小的缘起缘灭的一个小小的表现了，你不会把它当成生命的……

因为我们在生命的浩瀚无际的这样一个广大空间中，看我们这一个短暂的分段死的人生，百年的分段人生，乃至百年人生中这一个小小的阶段，就是这个像疫情也好，饥馑也好，乃至以后可能会发生战争的状态也好——不知道啊，这是未知的。那我们人类呢，这都很短暂，毕竟它就是缘生缘灭的一个短暂的过程，我们从这种久远的生命来看这一个阶段，也就不把人压得出不来气了。

就是在一个广大的层面看到一个点，那我们就觉悟这个点，去认知这个点，或者善用这个点，或者超越这个点，就是哪怕融入这个点，你也会变得无畏，变得自在，变得起码说不至于被这个业力击垮。这一点呢，我们大家善于观察。

——节选自2020年4月

慈法法师斐济课程

《弥陀信仰的核心》

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本期美编：慧悦