随缘开示 | 师父学法故事：谁都比我强

我鼓励他走一走（指参学），要不然这个天下乌鸦一般黑他不知道，认为这一群人是乌鸦嘛，其实天下四处都是乌鸦（师大笑）。

我九五年开始走到九六年，九四年因为有事就住在一个地方。九五、九六年这两年在走动的。我就用两个心理去看，我用一个“看”的心理走了一段，我用一个“帮助别人”的心理走了一段。当然呢开始是用要求的心理，我就要求，就是我找一个合适我的地方——要求的心理去，不管人员也好，持戒也好，什么角度也好，要求的角度去走了一段。用一个支持的角度走了一段，用一个观察的角度走了一段，后面我又用要求的角度去走了一段。我就对比着做啊，真你只要要求，再好的关系都是天下乌鸦，总是逃不了这个东西，屡试不爽！后面就真老实了，这个心，就不再去心外求，就张三、李四我不求你好，也不求你坏，我只求“我在这个地方干啥了”——就是种子。你看，因缘嘛，你的你要干啥是你的种子了，这个反而有主动，又彻底，又自在。

说世人不自在啊，为什么呢？外缘所影响，就外缘把你左右了，就是不知自心。

你可以走一走，走一走，要理解了天下乌鸦一般黑，就把那个观察——观察“我为这一带人做了啥”，然后就是“我要求他们做点啥”，看看是个什么样的结果，那挺好的。

正确的参学还是要的，包括常住的出家师父，都鼓励参参学是对头的，就是“我们用什么样的心情去走动”，这一点清晰了，再回观自己的参学，就特别爱护自己的庙子了——真正用参学的心出去走的人都特别爱护。就像我们到国外了，特别爱护中国了。为啥呢？他一出国一定爱国，他真要在那住下来他一定爱国，他不爱国他没法活，你知道吗，他咋活呀？！没依止了。你要真是出去参参学，你再看看有些寺庙，对比一下就知道了，原来是“我能为这个做点什么”——这个特别好，特别暖人心。

早期我也到一些寺庙，我也给人讲法，但我要求他们的时候，那就是“他妈的，这些人坏得很”，对吧！后期的时候是“他们需要我干啥，我能帮他们干点啥”，然后我就蹲在房间老老实实地，别的啥也不干，其他啥也不做，绝对一句话都不多说了。你这不是乌鸦一般黑，这是天下都是佛菩萨，他们都是佛菩萨。但你要是一要求，那完了，我们把他们批判得一塌糊涂：这个不如法，那个不如法……你的法太多了，对吧，你看得越多你的法越多，你越去诬陷别人，去猜疑别人，去批评别人，越麻烦。

我的心地啊，我能为这个地方做些啥呢？你能做一点就尽其所力，能做一点就做一点，你特别地宽容。为啥呢？我们能为这个锦上添一点什么花呢？就特别简单了。就是每个人都奉献出一点点爱，你这个环境就充满了爱；一个人这里面充满一点要求，这里面就刀枪相见，很奇怪的。一个人有一点点要求，十个人那就要下十刀，那不得了！一个人奉献出来一点点的包容、理解、尊重，那就不得了、不得了、不得了了。

明确这个东西就行了，你有这个发心，常住上的人就支持他，不管是居士还是出家人，你要真想参学就给你个参学。过去助人参学，就是参学要有个指导：我用什么心理去参学呢？他那个结果就出来了了。

我师父要求我们参学呢：第一，不要告诉别人你是我的徒弟，不要丢我的人；第二，你要去到那儿你能帮助人家做点啥，哪怕砍个柴，哪怕掂个水，但你绝对不能说我的名，你说是我的徒弟，我知道我掐死你，你丢我的人，你啥都不会你跑去干啥呀？你跑去又帮不了人家啥忙，对吧！所以，出家人就是劈劈柴呀、担担水呀，老实一点，别人上殿了，你要早起床、晚睡觉。对，就是这些教育。

后面他那些徒弟也就不学他这一套了，像我们那时候还不敢不学，也就越参学心越广，对自己那个庙子越尊重，对自己的师长越尊重。因为啥呢？你从里面受益了嘛，你心越扯越宽了。

要是要求别人——你看，我有一段就是要求，要求什么呢？你这个寺院不过午了？你这个寺院不诵戒了？你这个寺院……我凶得很，你知道吗？完了，我一去，人家说罗刹来了，你们赶紧关门让他走吧！哈哈，恶名远布，那恶名坏透了！还都找方丈的事儿，我不找你老百姓的事儿，对吧，清众干我啥事儿？就直接找方丈的事儿，嘴又不饶人，后面说这纯粹是个——就是你拿个锡杖到处戳窟窿，对吧！

过去头陀呢有巡视天下的这样一个正行，但是人家是帮助，帮助的情况下去适度地提一些东西，但是绝对尊重常住的情况下提一点点建议，就走了。他们绝对不住，连那个客堂——上客堂绝对不能住的，不住客堂，就在佛前，殿堂佛前就坐一宿，观察观察这里面的因因果果，提个建议就走了，这样的人连多喝一口水都不喝。

所以我以前到很多庙子呢，因为这个状态，一杯水都喝不上（师大笑）。就是“走走走”，不给喝！关系好得很，大家对你客气得很，但是到吃饭的时候，我一定有事儿得走。为啥呢？就是他们找外面一个出家人也好，一个居士也好，打电话也得给我弄走，说我们在外面请你吃顿饭行不行？这时候饭碗都端上了也不让你吃，不给你进来——你这人太坏了，你找我们方丈的事儿，找我们这个寺院丛林的事儿，这还得了了，上天了，对不对？

以前我找本老的事儿，到弘法寺找事儿：什么老和尚，什么这个那个，拿着老和尚的身份去过生日，搜刮民财，什么什么……就那样。我说怪不得你徒众就不在你这儿住，到处乱跑呢！找毛病。后来本老就把我给折服了，人家也不说，人家也不讲，见了就说：哎，法师要什么法，我给你传法吧。你对他不好，人家对你好呗！他让他那些徒弟给我捎了很多信儿，说你们师父如何如何如何，那是个大和尚，把我腰弄得没法儿拱了。你不好意思，你知道吗，把你弄得不好意思了，你这还找别人的事儿呢！

后面想想，就是除了惭愧还是惭愧，怎么实际说呢，就是我们把一个道理放到别人身上的时候，就像判官一样，就出大问题了！失心狂，你知道吗，失心了，像个法官一样，失心了。不知道佛法住世是利益世间，是包容世间，是直指本性大用的这样的生命，不是！是找麻烦的人了，就把这些条条框框找人麻烦。

我这后面就是再不敢这样了，我说反正所有人都比我强，我不要再找烦恼了，你不找我麻烦就好了。我第一次舍戒我就为了把这个心真落地，一定得落地。什么落地？所有人都比我强！不是说的，是你做的，你做到那个程度了吗——所有人都比你强。所有人都有信仰的守护啊，就你连信仰的守护都没有了，你不完了嘛，对吧！

所有人都比你强的时候你心特别踏实，就任何人来了都是加持你，对吧。虽然大家怎样怎样去看我，去这样那样的，但我总在礼敬大家，我说的是实话，我说我礼敬大众。因为啥呢？大家都比我强。这一点都不委屈，你的作为啥的都不行嘛，你真就不行嘛，别人持一戒、两戒、三戒，你啥都没有，你啥都不是。哎，心里反而踏实了，那时候再念阿弥陀佛，说“照十方国无所障碍”，我说我这样的人都能接受到这样的不可思议的摄化，那这些修学人、这些持戒人、这些出家人太简单了！就安心了嘛，真安心了，就对一切人说没问题，阿弥陀佛这儿一定没问题，我这样的人都没问题，你们还有问题吗？！

你看，就能尽量地帮助别人，一点一点的，什么都提醒出大家的信心就行，说皆以无上信心作为交流的一个基础了，兜底了。兜什么底呢？谁都比我强，就兜底了嘛。

谁都比我们强，我们的心就落地了。很奇怪呀！以前心不是这样子的，心高嘛。心高，作为就跟不上；心一落地，作为，你怎么作为都跟得上。很奇怪、很奇怪的一种反差。

——节选自2019年9月

慈法法师在斐济与来访者的随缘交流