随缘开示 | 师父学法故事：《出家偈》的诞生

我第一次舍戒的时候，我那个《出家偈》是那个时候写的嘛。

“出家孤独行，三界无踪影。” 实际就是心真落地了，落地了，再也不要身份了，啥也不要了，我那时候感觉我真是出家了。 “舍戒共世俗，沉沦劫何数。” 就是我们沉沦在世间，就这样多得很，对吧，但以前没有觉悟这个东西。 “皆愿觉未觉，同入性德海。” 就是那时候真是心挤到那儿了，真体会到这个东西了，说一切作为离不开性德海的作用，这是真心的一个体会，就是心落地了嘛，我就是怎地我的心是落地了！就是碰触到那个性——大性之地了、法性之地了，心一下落地了，就再也不去高举啊、压抑啊，都不想了。把自己心举起来，不愿意，累！把它压抑就憋屈，对吧！难受；不愿意了，一下就松开了。

这后面那几句话，什么 “风和日丽天，七彩净土诠。” 实际那就表现心踏地的状态，心真是透亮透亮的，为啥透亮呢？踏实了！“脚踏实地”，过去有个名词，对吧，实际就是不压抑、不高扬。中国人有个形容嘛，我们高扬自心的时候，实际把自心看得很高尚的时候，就是立住脚站那个地方，掂着脚站在那里，像跳芭蕾舞一样的，掂着脚站在那个地方，有那么个专用名词。高举自心很累、很辛苦的。修学的人很容易心很高，很累，这个累是毫无价值的。

多读读我那个《出家偈》，那真是一个心灵的经历。我那是不到三分钟写出来的，是东北一个出家师父在骂，就是在电话里骂我，就骂得很凶啊。一个居士拿着电话让我听，说谁谁谁在骂我，一个以前最崇拜你的人正在辱骂你。我说挺好挺好的。我给他回了个信儿，就是这个“出家孤独行”，就是当时滴里搭拉就打出来了，发过去。

发过去我早就忘了，后面若干年以后他们说，哎呀师父你这个词儿挺好的。我说啥词儿呢？他们发给我，哦，我说是有这么个文字。就是对方特别凶狠地在骂你的时候，你心特别喜悦、踏实。我说他骂的不过是他一个角度的慈法，跟我没有关系，你知道吗？一点点关系都没有，我一点点怒气啊、感觉啊都没有生，就给他回了那么个。说 “若行真悲心，契佛愿力深。携亲朋怨怼，悉融光明域。” 这是我给他的一个最后交代，我说你骂我辱我也没问题，但是我们必然去同生安乐国。实际就这么个话。

我跟你讲那有教育意义，的确是我有那一段经历。要不然这个真是学佛学的啥东东啊？！这是若干年以后，这大家发现新大陆，我说那一段真是可喜可贺的，虽然这是我舍戒时候的心理。

大家一起唱。

出家孤独行，三界无影踪。

唯尽善上缘，失却世事情。

舍戒共世俗，沉沦劫何数。

皆愿觉未觉，入证性德海。

风和日丽天，山青水秀间。

灿烂人生事，七彩净土诠。

庆幸弥陀教，导师慈父心。

本土原在此，不假漫游寻。

若行真悲心，契佛愿力深。

携亲朋怨怼，悉融光明域。

这词儿写得多好啊！这真就是一瞬间的心理，的确是有感触，你看我这人生就这么描述了，它是由感触而发的东西，不是说我编个词儿，我的知识多丰富，不是那样子的！被逼急了，人家那边骂着，你心里是啥样的一个参照呢？很感慨！我说我们沉沦了多少劫呀，对不对？谁知道自己沉沦了多少劫啊？ “沉沦劫何数”？ 那我特别有感慨。

这是由感而发的东西，想想它人心里就会有那种热泪盈眶的东西，虽然是自己的经历，还是让人那么清新的东西多，让人心地很清新。

没有压力人没有动力呀！人就平平和和地生活，人就没有感触，你知道吗？那感触大了！因为这都是过去……就是那都是把你这样那样地骂辱，什么都骂！你听了什么味道呢？我感到心里有一个感慨。那时候没有记恨、没有对抗的反应，只有感慨——对弥陀慈悲的感慨，对这个觉悟人生的感慨，对教法的感慨。那是个很美好的东西，就是人家在狠狠地一击，把你心里的光明给击出来了！光不自光啊，明不自明！就是一个业力把它击出来了，说因缘所生法嘛，叭，把它打出来。可感动了。

那是我的一段，所以后面剃度，我是又感慨又那个的，我说自己可有指望一个念佛了……因为那个时候压得慌。你看我在舍戒那一段，每天也接待全国各地的出家师父啊、居士，他很多人就是来考核你，就是来找你麻烦，就来……起码说经常会有这样的，就来质问你啊，找你说什么什么的，很多！

那你怎么面对呢？接待，然后就是给大家表述自己的感动，就是学佛的感动，而不是说我这个人，你对我这个好坏，我对这个东西的表达，不是的。是佛法给我带来了一个什么样的利益呢？都在跟大家交流这个东西。那时那个密度反而大。所以我舍戒那三年比我出家若干年受的，就是压力啊，那个压力给你带来的正面的喜悦。因为你依法思维了，就产生了喜悦。我那时候要是依这个人情就完了，我真一定被整惨了！（师大笑）那人就招架不了了，可能就得人间蒸发。

——节选自2019年9月

慈法法师在斐济与来访者的随缘交流