随缘开示 | 学法的焦虑（二）：发现这个心
一位原来在体制内工作、现在经商的居士，经历了各种各样的人生事业以及生活苦难，从2018年开始接受佛法，期间诵经、念佛、专修学习，凭着自己的感受一段一段实践。但是对于到底怎么修行，越来越困惑。
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弟子： 那经书还用读吗？
慈法法师： 不矛盾，经书是心中的经，这个法界都是心中的法界，你说读不读呢？这所有的文字都没有离开我们的心念，所有的业报、形象都没有离开你的心念。
弟子： 所以这种不焦虑也不是一蹴而就的，它应该是一个过程。
慈法法师
这都是你的预设，不管有无量的想法、无量的语言，都是你的东西。我们造作出来个啥东西就认为是个啥东西，去交流这个东西，去把这个东西当真当假。渐次的心也是个心，顿悟的心也是个心，本来圆满的心也是个心，都没问题，都不出毛病。但要看我们这个心在起什么样的作用!
佛不过是把本来具足的心，心灵深处的佛陀走出来了，跟自己的生命、环境融合了，就是佛陀了。我们心中最深、最圆满的那个心念、那个功德藏，埋没在我们现在执着的业力、分别上，埋没了埋没了，沉在海底了，看不到它了，用不上了，如此而已。没有丢失过，没办法丢失，主要是，这是我们最庆慰的东西！
像你说，一定要怎样，那就是个固执的知见罢了，或者说相互的一个知见的交流，这跟心没关系！
弟子： 那还是要借相修心啊，师父。
慈法法师： 我不懂你这些说法，你说这些东西，你焦虑不焦虑？我们这个真心中一尘不染，你这些说法是从哪儿来的呢？你的知识中来、听闻中来、看到的东西来，对吗？是你心中来的吗？
弟子： 不是。
慈法法师： OK，识心中来的东西，没有用！要回到你那个真实心中。
弟子： 就是回归真实的自心。
慈法法师： 要是我们的真实心，就是所谓的实相心，就是无起无作的心，看到那个心了，人就回到大地上来了，心灵的大地，就安稳得很。
弟子： 需要一个过程吗，师父？
慈法法师
这受的教育太多了（众笑），受的教育太多了（另一弟子说:她是一个博士），就是概念太多了。
清净本然是最好使用的，要回到清净本然的心，是最好用的。你只要一染着任何一个知见、记忆、逻辑，你再去运用的时候，你就有负累了，投射就有影子了。我们的心是一个圆明的光明藏，没有影子的。
我没有知识，我是一个文革时间的学生，可能小学水平都没有。我没有知识，一点知识都没有，这些东西，什么这个教育那个教育，跟我没关系。要解决自己的心念问题，不解决找苦吃啊！
弟子： 很苦。
慈法法师
哦！自作自受嘛，对吧？别人骗你让你做，你自己骗自己叫自己做；好奇去做，攀缘去做，认为这个好那个好去做。就是没有问心呐，没有扪心自问，没有发心！佛教讲发心、发心、发心，就是发现自心与佛心无别——这就是发心！要不然你发不了心啊！
什么博士，什么士也没有用，愚痴得很，固执得很，染污得多。墨水倒得越多，心越黑、不亮堂了。比别人多喝了几瓶墨水嘛，对吧？对啊，那就黑嘛，心不亮堂了。不要读傻了，读书读傻了。
心本身是一尘不染的，本来是圆明的，本来跟佛一样的、具足的，我们就发现了这个心，就运用这个心，就开始觉悟人生了；发现了这个心、认识了这个心、抉择了这个心，人就安稳下来了，人就不心外求法了！心外求法总是苦，不管任何人。
我有禅宗的传承，我禅宗的老师是最多的。这叫直指人心，不说其他的；直指人心，直说人心啊。直指人心的时候，我们就可以看书了，可以看任何书了，可以看这个世界。知道我们的心跟佛心一如圆满，一如清净，一如真实，一如不来不去了，我们就可以看任何东西，看烦恼、看生死、看轮回，看任何东西。
一定要发现这个心！要发现这个心，要善用这个心，就是皈依。皈依的时候都要讲这个，我以前讲《三皈依法要》中有讲过，皈依佛就是皈依这个的，要发这个心，什么心呢？佛跟你自己的心一如了，就是皈依佛。皈依，就是完整地契合了！在过去我学的皈依中有五种皈依，这叫法用皈依，以法印心，这就是皈依。不是说，我是个佛教徒了，我天天烦恼得不得了——这没有皈依，这在业相上没有皈依。
发心、发心、发心、发心。此心、众生心、佛心一如之心，圆满清净无碍——没事我就念叨这个就行，我就在皈依佛，我在念佛，我在修行，我在读一切经，我在修一切法。
心生一切法啊！
——2019年2月慈法法师开示于斐济
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本期美编：慧悦
学法的焦虑
（一）：回到心上来
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