随缘开示 | 学法的焦虑 （一）：回到心上来
一位原来在体制内工作、现在经商的居士，经历了各种各样的人生事业以及生活苦难，从2018年开始接受佛法，期间诵经、念佛、专修学习，凭着自己的感受一段一段实践。但是对于到底怎么修行，越来越困惑。
弟子： 师父，现在就是特别想知道，到底应该怎么样一个修学的次第。
慈法法师： 不说修学次第。你这一生有什么打算？先不说修学，你人生有什么打算？
弟子： 现在的一个想法？
慈法法师： 就是现在的想法也行，打算也行，你对你的人生有一个什么样的愿望？就是你自己的人生是一个什么价值吧。
弟子： 最眼前的是对自己状态的一个渴望吧，就是能放松下来。
慈法法师： 放松是个什么样子？
弟子： 不焦虑，不紧张。
慈法法师： 焦虑，是谁在焦虑、谁不焦虑？就是什么在焦虑、什么在不焦虑呢？
弟子： 陷于周边这些人、事、生活、工作，这些抉择，这些思考，这些困惑……
慈法法师： 就是你很杂乱，你说的很杂乱。实际焦虑，就是你的心在焦虑或者不焦虑。我们先把周边的因缘不说，说自己的心念，就看得住看得见。你现在的心焦虑吗？还是不焦虑呢？
弟子： 此时此刻不焦虑。
慈法法师： 就是你现在的心是焦虑还是不焦虑？
弟子： 这一刻应该是不焦虑。
慈法法师： 这一刻钟为什么不焦虑？
弟子： 没在想其他不愿意想的事，想的是自己欢喜的事。
慈法法师
先不管它欢喜，咱不管它欢喜不欢喜。是什么在焦虑、什么不在焦虑，你一定要看住这个东西，什么在焦虑，你一定要问自己，什么不焦虑。
好比说你关注这个焦虑问题了，那我们就问一问 “什么是焦虑，什么是不焦虑？” 就从现在开始，过去不管，未来也不管，现在你的心念中：什么是焦虑，什么是不焦虑——这里面就有三藏十二部，什么经典都有，你就把这个焦虑、不焦虑看得住，就可以看一切经典了。先不管它，就是这个：现在什么在焦虑、什么不焦虑，自己看一看。
弟子： 您是说让我看自己吗？
慈法法师： 我不知道什么叫自己？刚才说了这个焦虑是心在焦虑，焦虑的心跟不焦虑的心就是自己吗？什么是自己？就是我们设计了很多奇怪的东西。你只管问问自己的心，先不管它是不是自己，就观观这个心是不是焦虑？什么是焦虑，什么是不焦虑？
弟子： 向外攀缘的就是焦虑的，然后执着在某一点上就是焦虑的；可以安住的、可以在当下、能够平静地在当下、守护当下就是不焦虑的。
慈法法师： 谁在守护当下？什么东西在守护当下？
弟子： 意识。
慈法法师
是什么东西在指挥着这个意识，去攀外面的缘、去把握自己的心，是什么在运用这个东西？
不急着回答，放一放松，不急着回答。在哪个地方都放松不了，就在问题上才能放松。什么地方都放松不了，问题来了，才能放松。学再多的经典，离开这个东西都没有用！不解决这个问题。
佛说那些经，那么多经那么多经，那么多教法，没有一个法存在的，没有一个法是固定的，没有一个法，没有不变的一个状态的，它在心所中不断地变化着。说诸行无常是个事实啊，你在这个无常现象上去把握它，一定焦虑。我们了解这个无常现象了，透过这个现象去看它的本质，就十分地简单！就跟你刚才说的那样，不往外攀缘了，它就寂静下来。
这个心经要读得懂，这本心经要读得懂！那个经典读得再多，这个经（心经）读不懂，永远跟我们的心就不相应！要跟自己的心相应。
不着急，就问问自己。一个现象，我认识了这个现象，本质就表露出来了；表露出来了，它就不攀缘了，心就具足了、就真实了、就歇下来了，歇下来就不焦虑了。现象，固执于现象就让人迷失啊，就焦虑啊；现象，我不执著于现象了，人的焦虑就没有价值了，他就不焦虑了。焦虑可以杀人呢，可以夺我们的生命。对啊，它不断地焦虑，就把你的生命给浪费掉了。
不是一个人焦虑吧，现在是整个焦虑的时代，这个时代都是焦虑的。人不知道自心是具足的，不知道自己心里最深处那个佛陀、那个最圆满的功德，认识不到他了，就是本质的那个特点，看不到了。那个本质的特点就是圆满、清净，就是真实的、不攀缘的这样一个状态。一定要回到自己心灵最深处，真正的“诸相非相”，那就是看到自己真心的一个样子了，不焦虑的心。焦虑的人，常念念“诸相非相”就好。
（弟子还想继续问）
慈法法师
没有那么多，那都是你自己奔跑的习惯。把这一个问题解决了，所有问题都迎刃而解，这个问题不解决，你不断地衍生出来很多问题。就把这个问题要解决它。实践佛法不在于多少，在于解决问题。解决一个问题就能解决一切问题，这就是总相智。能解决一个问题，真正从心灵中解决过了，就是所谓的破除诸相，能见到本心，那就能解决一切问题。这个不是复杂的事情，反而是简单的事情。
人都一样，不要想着说我这么独特、这么烦恼、这么麻烦、受这么多苦，人人都在受很多的苦。八苦、三苦，人人苦，就是这个时代，人寿百岁就是个苦啊，苦的密度很大。很多人自认为自己不苦，实际也很苦，都很苦。你这么看，你的心就不那么紧了，大家都一样，我看看别人的苦，再看自己的苦，都是一样的苦。不把那个苦抓那么紧了。
不是我的苦，也不是他的苦，是众生苦！不是我热恼、他热恼，是众生烦恼！生命是一个特质，所有的生命都是一个特质——生老病死，你看这特点大得很！所有的烦恼就是一个烦恼——不是我烦恼、他烦恼，是众生的烦恼！这样能解决问题，要不然解决不了问题。解决了（一个）问题，外在的问题一来，又把我们给颠覆了。解决自身的烦恼，就能解决一切众生的烦恼，解决自己的热恼，一切众生的热恼亦复如是，没有差异。
我们的心是如来藏！所有佛的功德都具足的，一点点都不会缺少！不要心外求，什么书都可以不看，但心不能不读！自己的心不能不知道在干啥——那个不行！学习的东西再多，跟自己的心不整合，都是垃圾、都是污染，都不相干。这个地方要去体验、要体验。
所以佛法真就是心法，心法、佛法绝对不相远离。就是我们这个凡夫心，这个凡夫心就是一切心，没有问题。佛心如是，菩萨心如是，十方九界所有生命的心都如是，都是这么个心！我们的心怎么动，别人的心也在怎么动——就这么看看！就简单一些，先把它回到一颗心上来，十方法界不过就是一颗心。种种感受就是法界的感受，全体的感受——这样看，好解决、容易解决，简单化，不东张西望了。
东张西望很烦恼。现在的学佛模式都是瞎子掰苞米，东北人的故事：瞎子到苞米地了，咔，掰个苞米，夹到这儿了，再掰一个苞米，这个又掉了，又夹在那儿，又掰……永远是一个苞米，但是它永远在换，就是一个苞米。我们要解决自己现前手里拿的这个东西，就行了。都是苞米！都是烦恼！东抓西挠的，主要是解决不了问题。现在学法都是瞎子掰苞米的方法。
弟子： 所以还是要回到心上面来？
慈法法师： 不回到这个地方，你永远得不到佛法的利益！永远觉悟不了人生！解决不了问题！
——2019年2月慈法法师开示于斐济
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本期美编：慧悦
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