随缘开示 | 如实与真诚（上）：了解自己的心理状态

刚才有个居士问了个问题，我感觉刚刚可以跟我们对得上这样一个话题。他问什么叫真诚心呢？就是什么叫如实与真诚呢？

我感到这是一个重要的事情——如实！

我们平时做人做事呢，不是不如实，是很少人能认清什么是如实。佛教有一句话叫如实知自心，就是自觉的一个标准说法。人能如实地知道自己的心念、状态，不是好坏、善恶的判定，是如实地了解自己现下的心理状态，是最重要、最重要的！一旦说我是好心坏心、善心恶心，人就开始蒙蔽自己了，开始排斥了。

如实地知自己的心呢：哦，我生了一个善念，生了一个嗔念，生了一个恶念，生了一个是念、非念——没问题的。你了解这生了一个什么样的知见、怎样的一个念头是最重要的，不管它善恶、好坏。你了解你心理状态是最重要、最重要的，就是所谓的如实地了解自己的心理状态。这是可以把握的，没有自责的、没有责怪自我的、没有骄慢的东西，没有虚伪的、伪善的东西，它是很实在的、很真诚的一个起步。这个起步，对我们每个人来说，十分地重要。

我们受的社会教育出现了一个问题，就是好坏、得失、善恶——对立的东西特别多。我们就慢慢地不能如实地知自心了，而是掩盖、惧怕，尤其是怕恶心、坏心，怕妄想，结果呢越怕妄想就越多，恶念就越多，妄想就越多。因为那个“怕”，本身就是把妄想、把恶念当真了。

你一当真，一着实，那这个恶缘又开始出生无量无边的新的恶缘了。因为你当真，你才惧怕它！你以为它有事实，你才惧怕它！你不能了解每一个念头刹那间的生灭是由习惯而来的，由因缘而生灭的，没有事实的，是可以调整的，可以随着人的心理、方式、方法、角度来调整的。那这样地来观察、来了解，我们就变得自觉，就能自觉，真正地自觉起来。

佛法不谈高尚与低下，但是引导一切有情能就现行而觉悟人生、觉悟生命，令生命安稳、自主、条理、清晰起来，不再迷茫压抑，这就是所谓很真诚、很如实的心。

你要是没有自觉，没有自觉如实地知自心，我们谈不上真诚！也可能就是善恶的伪装！人不能坦诚相待，人不能如实地了知缘生缘灭的社会现象，因果可以调整的这种现象我们不了解——那我们都不善于调整因果，而住在过去因果的这种积累上，人就会变得很负累，变得迷茫，变得颓废、无力。

每个人的生命无始以来都不断地在积累着，业习、善恶的作为、得失成败的作为都在积累着。这个积累，要是认识不清楚它是无自性的，是可以调整的、随时可以转换的，那我们人就开始负累，人就开始自责，开始推脱责任，承受不了就推脱责任。自己知道自己心中的一些所谓不好的想法，认为实有这个东西，就开始自责，这两个东西积累到一起就可以把一个人打垮、拖垮。因为任何人不可能一生、多生或者时时刻刻都做得让自己满意，让别人满意，或者说按某些规定的标准达到满意。但 我们一旦了解了法无自性，一切法是可以调整的，随因缘而生灭的，那我们对称的因果就是可以觉悟。

每一时刻都可以觉悟，可以调整，那这人心就变得积极、主动、阳光起来，起码我们变得可以阳光起来，因为你可以调整自己的作为、心理、事业、环境，那我们这种负累、蒙蔽与颓废就容易超越它。

——摘选自2015年4月

慈法法师为北京居士授三皈依的答疑

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本期美编：慧悦