随缘开示 | 如何劝发菩提心而不惹人烦

弟子甲： 师父，其实有的时候我们说了和您说是两回事儿。就是我们有的时候会有一群师兄出去，但是里面有的师兄（指弟子乙）就非常兴奋，比如在船上他就说：啊，水里的众生，我来给你们授记了，大家念佛哈，然后船上的众生啊……也不管人家什么人，走到大山里也这么叫。我们说任何一句话，他都说不要说了，你就念佛吧！我们都说你不要讲了，你自己好好念就行了，但是我觉得可能要师父说了他才听。

慈法法师： 他（指弟子乙）这一类的人呢可能是受过菩萨戒。菩萨戒里面有个要求，包括密乘誓愿里都有个要求，就是“若不劝发菩提心者”他有什么过失。

弟子甲： 他有的时候会让人生烦恼的，他不停地说！

慈法法师： 对。所以说呢，他虽然劝发，但是惹别人烦了，惹别人尊严了，对吧，扰乱大众了。那个呢，他是方法问题了。你要劝人发心，你要调柔啊、随顺啊、慈悲啊、智慧啊。就是可能有些人他没有智慧，好比说他不会选择环境，虽然是好心但做了个坏事，让人烦恼了。那就是智慧不够，智慧运用不够；让别人烦恼了还不自制，慈悲也不够；别人制止他制止不了，他还去说，方便也不够；他什么都不具足，这成他自己是个烦恼的制造者了。

有的人受过戒，就必须要劝发菩提心，就是他要有任何机会他都劝发菩提心，就是他们的修行，有这样的修行者。但劝发菩提心，自己肯定要菩提心具足，认识清晰了，才能劝别人发菩提心。自己要是就给人制造烦恼，这怎么劝别人发菩提心啊？那有的人就抓着一个道理了，好比说我劝人念阿弥陀佛功德无量——他就要功德，他不管效果了。也有这样的人。这样的人呢，一巴掌抽过去，看他警醒不警醒。没问题，一巴掌抽过去，他要是不烦恼，他在劝发菩提心。

弟子乙： 师父，刚才师兄问的就是我，我受教了，感恩您。

慈法法师： 这个受过菩萨戒。

弟子乙： 嗯，我受过菩萨戒。

慈法法师： 对，菩萨戒里面讲的有这个。那你跟她说，我这个依菩萨戒来作为的。

弟子乙： 但是我还是慈悲和智慧、方便都不够。

慈法法师： 我们劝人去念佛是菩提心嘛，所以是个慈悲心与智慧，给人带来方便、解脱。实际呢，好比说周边人有尊严、有面子，感觉到你作为有过激啊，那你就可以心地祝福，它不影响啊，我心里念一句佛回向给大家，它不影响你心地作为，你看，你一样会发出这样不可思议的光辉的。别把人惹烦了。

弟子乙： 好了，这下明白了。我是这样想的啊，我真是这样想的，我就觉得我好不容易到这里来了，这么远，而且这个地方、这里的众生看得见的、看不见的，他们可能都没有机会、很少有机会可以听闻佛法，所以我就大声念一声，我是这样心生起来念出来的

慈法法师： 你这样看啊，佛呢他主要是彰显出来了，他是个彰显者，对吧？我们做佛力彰显的一个受用者，我有这个受用，我又要传递这个受用，对吧？传递，传递这个受用。那我有受用，你心里就清净啊、安乐啊、圆满啊，你就不会说：啊，这些众生、这些众生——不会有这样的想法。因为佛力已经把它彰显了，“照十方国，无所障碍”，我只是受用这个无所障碍，那我传递的也是无所障碍。我不能——我受用的是无所障碍，我传递的是有障碍，那个不行。

弟子乙： 那我这里有障碍，我就传递出障碍了。

慈法法师： 你满眼是众生的时候，你传递障碍了。

弟子乙： 对对，是的是的，我认为他们苦，其实是我苦。

慈法法师： 你心里执著于苦了，染著于众生相了。那你要心里回到清净、无染、无碍的这个受用上来，再去传递，保证变了，调柔了，慈悲了，不染著了，那机会运用得就得当。所以这个受用有自他嘛，一定先要自己的自受用具足才能传给别人，自己觉悟才能传给别人，这样才有意义，要不然颠倒了。“诸相非相，即见如来”，我们要见佛，传递佛的功德，对吧？你看这都是众生，你看诸相是相了，对吧！

你染著于事相了。不染著事相，可以回施利益这些有情；你染著这个事相，你真认为是众生，你的心就受阻碍。

弟子乙： 师父，我再请问一下，那这样我就是无明心嘛？还是无明，对吧？

慈法法师： 菩萨戒是有这个“劝发菩提心”，是有这个要求的，这个没问题的。这个做法得当是有意义的，不得当呢调整就行。要是我，可能我就是啪地抽过去了，效果最直接。他要是一起嗔心了——就是你没有菩提心，你还劝别人发菩提心？这是最灵验的东西了。所以说对那些冒说话、乱传法的人，就用这个武一点的方式好。哈哈，开个玩笑。

——节选自2019年9月

慈法法师斐济课后问答

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本期美编：慧悦