随缘开示 | 回本家是真相，求生是迷失

居士： 师父，弟子尽未来际、尽形寿皈依佛法僧三宝，宁舍生命，不皈依旁门外道，皈依佛法僧三宝，好好念佛，求生净土。

慈法法师： 不要求生净土，回本家本国不是求的！就像一个人回到你家里去了你求谁呀，谁也不用求，你拿着钥匙你求啥，对吧，你不用求。一定把极乐世界当成本家本国。

居士： 本家本国，安心当下。

慈法法师： 真要安心当下了，那就是九界同归了。“求生”的这个说法不是不行，容易混淆。求生，像到别人家一样，太难了。所以善导大师谈净土法门，他特别多提到“本家本国”，它是法性之土，报德显现，我们要是知道那是我们自己的本家本国，那你就是极乐的一个化身在此娑婆，结束了就回家了。这是在后花园游玩，游逛游逛，没有啥。我们这一期生命就是在后花园，娑婆世界这个后花园逛一逛，极乐世界是本家本国，结束了就回家了。你要这么轻松才是修行，才是佛法的利益。

“哎呀，我要往生，阿弥陀佛怎么还不来接我？”你看阿弥陀佛一点都不慈悲对不对？你哭你闹，他也不来接你！这不是佛法，你不回归本心，你真是修法无益！就不用说自性佛、他性佛，这也不是自性佛，也不是他性佛，这就是本家本国，回自己的家，那是自己的家。好比出去逛了一圈，累了回家吧，回家你跟谁说？你自己开门，你自己有钥匙对吧？你自己有回家的方便。

居士： 我妈妈往生的时候，（说）我要回家啦，阿弥陀佛，我回家啦！

慈法法师： 你妈妈比你强，你看你还说＂我要求生净土＂，你妈说＂我要回家了！＂这完全不一个话题，对不对？心理状态不一样！都能做得到，都能认识那是真相：回本家是真相，求生是迷失。

我印象最深的就是一个老比丘，我们住一个院，我那时在念佛堂，九四年，我们这个念佛堂小院大概有三四百个平方，他就在我们的北门，迎着我们那个北门就是他的房间，每天他打叫香，早晨打叫香，他属于我这个念佛堂管。老人家后来不行了，寺院就安排人给他念阿弥陀佛，念呢人都不愿意去念。年轻人多嘛，就打一头就跑了，说人好好的，给他念啥呀？

他自己说，阿弥陀佛，佛还不来接我，这么痛苦。他越这么说别人越慌，不敢给念了，不敢给他念就跑了。后来我说我去看，我说：“老菩萨，你现在要念佛呀，不要念佛怎么还不来？念佛，简单念佛就好了，越放松越好，往生就是我们出家人自己的家嘛，对吧？”他说：“师父，我听你这么说我就轻松多了！”心里很紧呐：我死了还不能见佛咋办呢？很紧，你看还拒绝，实际等于是排斥，等于分离了嘛对不对？不顺性了。佛应该给你是安慰，给你极大的喜悦，对吧！修法人应该得到喜悦。（他）很痛苦，我印象很深，老人家哼哼嗨嗨地叫：还不来呀？我说很多人看着很虔诚，但他给人带来的就是佛一点都不慈悲，因为他对自己都不慈悲；佛很宽容，他对自己表现得不宽容，所以他得不到宽容的感受。

就像你妈妈他们这一代人，我知道的太多太多的都是“我求生但我不能生”“师父我犯了很多错误，我不能生”“我没忏悔干净呀”。他们就不知道这个时候我就忆忆佛、念念佛，感到自己不行了就念个佛，回观回观自己过去无始以来的业没有根性，无始以来的业如梦如幻，早都过去了，实际是没有实质的，我们去追求它、在意它，实际是执著它，反而把自己拴在那个地方了，不能往生。实际透视到它的本质，自然业如幻的实质就表达出来了。一定不要坚持过去接触的那些东西；你要是坚持它，真是太冤枉自己了。

居士： 很多法师都说，你还不好好地念佛，求往生极乐世界。这样讲的最多。

慈法法师： 不管他的。我们要有一颗佛心去回到佛的国土是多好啊！那个喜悦宽松自在、本本然然地回自己国家的心，多好啊！这不很好吗？就什么业来了，我心里也是这样子的，这样地观察、这样地了解，不是本家本国回去了吗？你一紧张：啊，我要求这个、求那个……那你不是很痛苦吗？

你看，七菩提分中就有正见、择法、精进、轻安、喜悦、禅定、舍，这是菩提心，这是道。有道的心是这样子的，就有喜悦、轻安、定，舍，定我也不黏著，舍。这个舍就是慧，舍是慧！那我的业还……法尚须舍，况且非法呢，对吧！那我就愉快往生极乐世界就好了。

啥叫往生呢？就是九界都同生了，我还有啥不生的呢？九界同生是事实，不能往生是凡夫的执著。能生、不能往生是凡夫的分别执著，不是佛心，佛心是任何众生都能往生的，是不是佛心呢？我们要念佛心、忆佛心，是不是能往生呢？（师笑）

观念一定要改变。我们是念佛人，我们真正来念佛，真正念佛就好。说张法师、李法师很难、很痛苦。念佛！远离诤论，念佛。念佛就远离诤论了，我们忆佛念佛，九界同归，他们也同归对不对？这也要求、那也要求，这拦路虎、那拦路虎，这个把门的、那个把门的，我们拉他一起往生对吧，这不更好吗？

回归本心，也就是本家本国，要我们这个地方认识不清了，我们就念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界。这也不用求，西方极乐还是我家，对不对？对内心认识不清晰了呢，就念佛，往生佛国；认识清晰了，就是本家本国。敢在本心上安心的人，那就是本家本国；不敢安心，就往生西方极乐世界，忆佛念佛，就可以了，这也很自在嘛，对吧！没有“求”，不需要“求”。

中国老一代的善知识们这些教诲深入人心呐！有时候我真很无奈。它很深入人心，就是人的意识很容易接受，他们用意识教诲而不是说佛法的教诲。以前真正那些大善知识的教诲，他们都是让我们念佛忆佛，而不是念张祖师、李祖师设定的东西。

慈云长老就给我们提出来一个什么呢？他说“一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛。愿以净光照我，慈誓摄我”等等，那一篇《净土文》，大家都会背，“佛昔本誓，若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念”等等。他怎么说呢？他说“唯依佛师”，到善导大师那儿就“唯依阿弥陀佛”，根本跟张说李说都没关系，你再大的德跟我没关系，我不听你那一套，我要听佛这一套，对不对？

所以过去净土的善知识都把大家推到念佛忆佛，而不是“我的”知见上，而不是“我”教你个什么、你要怎么做，不是这样子的。近代的人都会往自己身上揽，你知道吗？把自己的认为，把自己的知见放在佛法之前了。你看善导大师的《往生礼赞》中，往生乐，《法事赞》中往生乐，对吧？散华乐，念佛乐，三昧乐，人家不讲这些求不求的。本家本国啊，是如实说。

你那样念，安心，轻松，心里越来越明亮，那是对头的；你越念越糊涂，越念越累，越念越挣扎，一定走错路了。佛法不会让你走到往苦中苦去，对吧？！从乐入乐，从明入明；从苦入乐，从暗入明，这都是让你快乐、让你去明晓法则的。

——节选自2021年3月

慈法法师斐济《给一切众生装藏》

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