随缘开示 | 净土易行，歇心入明入乐

原创慈法法师大菩

2021年04月05日 12:00

导言：

斐济课后，慈法法师与一对新西兰华人母女的对话。

慈法法师： 老菩萨，这个念佛法门是让我们省心，不是让我们追求苦乐，从乐入乐，从明入明，这个法呢歇心实践。任何相来了，好比说像我说那个比丘尼病了，那肯定是不行了，因为啥呢？周边人一旦厌弃这个人就不行了，很奇怪，寺院啊，周边啊。那怎么办呢？平时的功夫是啥了，我们真平时要忆佛念佛习惯了，自己的病也好、痛也好、业也好，起码我不在乎你，我在乎的是我念佛了没念佛，我念佛愿了没念佛愿，这就特别简单了。难缘来了，病缘来了，违缘来了，你在念佛啊，那正是你念佛的动力，对吧？我也不是逼着这些业没有受，这些东西推动我念佛，鼓励我念佛。要不然我就一念跟着它跑了，去对抗它，去陷入它，都很痛苦。不对抗不陷入是明、是乐，明乐二法啊！

老菩萨，一定不是苦行，净土易行就易在啥呢？一切众生都不喜欢苦，是乐，从乐入乐，从明入明。所以它是个极乐修法，极乐世界的修行方法，极乐的方法。那因不真，我苦叽叽的。所以说过去的这些法师的讲法跟这个净土的讲法有违背，又没有办法去批驳祖师们的说法，但我们要依经依教。所以有从苦中入乐的法，有从乐入乐的法。果地觉为因地心，果地觉就是乐，从乐入乐，从明入明。这一点一定要抓准它，我就不忙叨，不累自己的心，让自己歇心修法，而不是累自己修法。

所以要是歇心修法了，越老人的心越轻松，年龄越大越轻松，为啥呢？他负担越少啊。年轻人可能还有这种世俗的追求，情欲的追求、名利的追求，可能还有，可能还没死心，没到尽头。年龄大了，我们刚好不管这些事情，对不对？所以更轻松。他们很多年轻人还在为自己的生存、衣食奔波，你不是，你最悠闲，根本没有操心费力的地方了。

居士母亲： 净土中慈法师讲得是最好的。

慈法法师： 我讲的是最好用的，不是最好的，我真是依着经典讲的，我不敢自己搞东西。像很多祖师为了迎合大家还会说，像以苦为助缘啊。以前我感觉到学戒的时候也会那么讲，感觉到那么讲呢是为了跟大家贴切，跟大家多交流。现在那么讲感觉到越交流那个世俗的东西越陷越深，很难从那里面走出来，那东西那个业力的相太纷纷攘攘了，剥离不清楚，根本剥不清楚。

你看人一落脚、一真正地沉淀下来，一沉淀下来人的识心就出来了——名闻利养、面子虚荣，什么佛法都不顶用。都来了，就得失，面子、虚荣，什么都不起作用，你平时说得再好，一旦触动到人的面子、虚荣，什么都不起作用了。有人真是跟我削指头，燃这燃那，真是我要他脑袋都行，但是我侮辱他两句他就受不了了。我说“看看看看，刚才可以把脑袋给我，现在我侮辱你一下就受不了。”虚假得很！为啥呢？就是一时的一种情，一时的一种情绪，一时的一种勇猛，一时的感觉到顺耳了，感觉到遇到知己了一样的。真是你伤他那个习惯，伤他那个自我，心灵的那个自我，马上就翻脸。

所以那个东西敢动摇了，那个东西敢动了，我们才能真正地歇心，那个最深处那个面子我、虚荣我，真正那个我，就是怕生怕死那个我，怕不健康那个我。关键口，关键口很多人就会露馅，平时都是佛教徒。百试百灵，没有一个不灵的。

居士母亲： 只想着阿弥陀佛，万缘放下，一尘都清楚，清楚。

慈法法师： OK，OK。你看我们看到婴儿，他弱，他什么弱呢？妈妈会全力以赴地养育他，这就是妈妈的愿，生养就是她的愿嘛。阿弥陀佛比父母要照顾我们细致得太多了，那我们为什么在阿弥陀佛这儿不能歇心、不能放心呢？所以“如母忆子，子若忆母，如母忆时”，我们要相信阿弥陀佛了，我们把心愿放到阿弥陀佛这个愿力身上，那我们为什么不歇，怎么会不歇心呢？一定会歇心，一定会把心真正地休息下来，不再去操（心）任何一个无价值无意义的那些事情。

老菩萨，你看我们从新西兰到这个地方，或者从中国来到这个地方，你想一想我们来干啥？真要是我就是来学法了，我的思维、我的言说、我的作为，就在平时——我是不是在忆佛念佛？不给别人说，就自己去审思，是不是在忆佛念佛？真正地在这个地方，像人练拳、练曲子一样的，曲不离口拳不离手，我念兹在兹了，人习惯了，就自然成为一个念佛人了，易行人、念佛人、明了的人。也不去赞别人也不去谤别人了，也不赞自己也不谤自己，就是做一个清净平等的人了。念佛、念法、念僧，心里面真正地平静，歇心，无诤，刚才这个菩萨提这个无诤。真正地无诤！

好比我还经常对自己，说：今天怎么某个话说得又重了？怎样怎样的。自己还会。我感觉这都是浪费。哦，我说话重了，那下一个概念就是：这个重话的自性是什么，这个话我们要念佛它是什么作用？我要念它相续是个什么作用？就责怪自己，也是于事无补的。那我要是直接去看它的本质，直接用念佛来观察这个事情，它完全就消融了，从根本上就没有意义了。所以这比检讨都彻底，比自责都彻底。

居士母亲： 念佛是大补。我原来是吊氧气，经常氧气机补氧气，现在不用了。阿弥陀佛，吸气呼气，阿弥陀佛，这个气够用的了。阿弥陀佛，大补。

居士女儿： 那医生都没事干了，谁都大补。

居士母亲： 阿弥陀佛是大补。

慈法法师： 很好。忆佛念佛。

居士母亲： 师父多保重啊，你瘦了。感觉这个夏天师父瘦了好多，苗条了，真的苗条了好看了，瘦了好多。吃不进饭吗？要多吃一点。

慈法法师： 身体挺好的。

居士女儿： 师父跟你说佛力，你又说业力，刚才师父说了，吃得好吃得少,师父刚刚说的。

慈法法师： 都是这样的，都一样，根本不用下一秒。说这个易行道人不喜，不是某个人的事儿。说“易往而无人”，《无量寿经》佛讲的，佛就这么讲的，佛也看到了也是这么个事儿。这个不怪任何事情，就是所谓的因缘所生法，没有用。

我感觉我最大的耐心就来自于——佛说这个一切世间难信之法，我们能去说一遍，我们起码说就有这样一个实践的过程，要不然做不了。我每一次讲法都是下一秒，都一样的，完整的话题都一样的，都是下一秒。我说不用下一秒。你不要认为你妈比别人特殊，差不多。

我过去的这几个师父，几个跟我交往的，你基本上是止语的。为啥止语呢？就是你听了法根本没有你议论的，没有你想的，就是这一天你要乱说话那不得了不得了的。我以前住茅棚的时候，我那茅棚里没有语言的声音，谁说话谁滚。除非你念佛，你可以大声念佛，你可以用念佛法器都行，但你必须得念佛。那后面也管不了了，一看，后面，他的内心世界转换不了，谁都没有办法！内心是因啊，只有你自身掌握，没有第二个人能掌握的。