随缘开示 | 做有信之人，完成生命的价值

慈法法师： 实际做事儿呢，要是不在利害关系上去衡量，是在做事儿上去衡量，一辈子就是一个事业、一个事业、一个事业，过去了。中国人耽误在什么呢？就是利害关系。做一段事儿了，看看这个利害关系是什么，就随着利害关系跑了。一生就是利害关系、利害关系、利害关系，一生就一事无成，就被利害关系诱惑了，不断地变化，就是你感觉这个人永远没有一句实话，永远没有一个方向，永远没有一个相续，那就是被利害关系左右了。

你看，我不去，利害关系可能会有一点点，但是利害关系不是主线，是我要做成什么样一个事情。一个事情做完了，再做另外一个事情，那一生就是一个事情、一个事情、一个事情的。所以人一生很短暂，你看那些做事业的人，一个事儿做好了，利害关系是微乎其微的，但是一个事儿、一个事儿、一个事儿，一生，就那个人生的轨迹、生命的轨迹很准确。有信于自身，就是自己有信心做事儿，有信于社会，有信于他人。为什么呢？一个事业一个事业的建立，明确的标志。

很多人做事儿，你看了，利害关系一来，有变化，就忽悠了，又忽悠了，又忽悠了——他一辈子就是利害关系的一个忽悠，被利害关系永远忽悠着。这个人一辈子的痕迹就模糊不清，自己无信心，于他人无信，于社会无信。

你去观察嘛，从古到今都是这样子的。所以那些名利之徒，一生就是模糊混乱。那些为事业的人，勤勤恳恳地为一个事情去作为，在利害关系上肯定有，也会有一些，但是主体的东西他清晰，我要做这个事情，那他就会为这个事情去共同聚集意识概念。为利益，利益这个飘忽不定得太厉害了。为利益而奔波的人，一生轨迹模糊，对自己没有信心，他人不会对你有信赖的，社会根本不可能有真正的交流。所以做个事情呢，真是我就为这个事情去做，看清楚了，我就去做，他就很有意思，有味道。

居士： 师父，以前可能对完成……

慈法法师： 完成式！

居士： 对对对，以前对完成这个概念不是很深刻，但现在越来越能体会到，一件事情完成是最主要的。

慈法法师： 以前在社会上，就像我这样的人变化太多，一会儿工一会儿农，一会儿这样那样的，经历的事情多。但一出家，师父们的要求就很简单了，好比说你三夏五夏学戒，干什么呢？要打下一个基础。什么基础呢？你要做一个梵行的僧人，一个清众的僧人，一个管理者的僧人，或者是一个讲经的法师，或者是一个阿阇黎，接引后人的阿阇黎。你不管哪一个位置，你要打一个基础。这基础是什么呢？戒律。戒律是什么呢？就是你跟常人不一样了。跟常人不一样从哪儿来呢？只有从应作不应作中来，其他地方一点用都没有。你再这个衣服那个（衣服），我再出家多少年，我在这儿蹲了多少年，我在庙子里混了多少年，这一点都不顶用。因为啥？那都是芸芸众生，那混的太多了。

所以这三年五年，打了个基础，师父许可了，你自己也看自己的意乐，师父们、师长们也看你能做些什么，你自己也看自己能做些什么，在哪方面有优势，要做律师、论师、经师，或者做一个清众。清众也不得了啊，你真能做也不得了，对吧。或者做一个教授阿阇黎，能接引后人，等等。你自己安排自己的方向，去学习参学。

他有方向嘛，他就是有事业。他不是因为利害关系，今天谁说我好的话了，那个地方顺我的放逸了，这个地方给我有名利了……那一辈子是个啥东西呀？那一辈子人都不知道自己的人生方向。所以他给你楷定这个方向的时间，就靠着应作不应作的熏修，你成熟了，你知道因果了。你靠前二篇立住自己的脚跟了，后三篇知道因果方便了，世间人为什么犯这犯那，一会被人轻视、被人敌视、被人不信，因为这是因因果果上的事儿。他在那一学习一了解，他就可以不管是做经师、论师、律师，不管是做其他法门的阿阇黎，他都有基础了。

然后他再去参学这方面的师长，这方面的成就者，就是有法位的人，他们称为法位。实际你在世间做事，好比说我是会计师，我是高级会计师，我是个普通会计师，我是个会计员，那我就要在这个财会上有所建树、有所作为，那你就会有方向。像他们绘画、雕塑，像有的人就是搞语言学，搞教学，搞什么，各式各样的人都有。但你要不在这样一个事业上有一个清晰的方向，你就挂个名字，你自己也不知道你是个啥东东，别人也不知道你是个啥东东，一辈子，就是森林的树木啊，自生自灭。

当然了，你说千千万万人不都是自生自灭吗？还不，社会真是有几个有名的人，就是人上人，有志向的人，有作为的人，发心明确的人，真做出流传千古也好，利益后人也好，社会的规范也好，历史上是有这样的人啊。当然那些为了利益、为了阴谋、为了自身的那些小的得失去作为的，那些人真就是在历史的尘埃中被埋没了，一点点痕迹都没有。

实际你说，我一个生命来到这个世上，一点痕迹也没有，那生命的意义是什么呢？所以我们的生命就有个价值观的问题了。也不是一定要有个事业价值观，解脱也是个价值观，大智慧慈悲也是个价值观。像佛陀这样是为了解决众生的生老病死，生命的生老病死，他不是解决人类生命，他是解决所有生命的生老病死的这样一个大事，他一样是在有个事业。不可能就去真正地自生自灭。

自生自灭的价值是什么呢？毫无价值了，放逸、混日子，随利害关系奔波，无信于自己、无信于社会、无信于他人，这样的人基本上一辈子真就是自生自灭。他这个生命，出世这一生，没啥价值。追求安逸有价值吗？你福德耗尽了，就死亡了，去享受你的恶业去了，没有价值。实际很多作为主要是没有价值，好比说贪嗔痴慢疑不正见，你哪个坚持，没有价值，还给你带来一些苦、难。

所以做一个事情呢，不为利益所奔波的时候，我就做这个事儿，变得简单了。你看，这个寺院的人，大家为做一个事儿，齐心协力就能做成。国家、一群人为一个国家，他就能做成一些事业。但各个为了自己的私心、为了自己的放逸、为了自己的安逸，完了，谁也做不成。

——节选自2020年12月弥陀圣诞日

慈法法师于斐济随缘开示