随缘开示 | 信仰的作用与培养

我在福建的时候，有两年，寺院里发生什么事情，我一个都不知道。就很多事情都没那个概念，它是一个二十四小时的自我意识——“阿弥陀佛、阿弥陀佛”的训练，很多事情都不知道。像客堂啊、执事啊，很主要的执事换了几筏子，我都不知道。因为那时候闹矛盾、打架，尤其是二知客、三知客，什么照客，换了，我说怎么不认识这几个人了呢？换了。我都不知道。寺院里发生了很多事情。为啥呢？我后期想一想，走出广化寺想一想，那时候就是在“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，你啥事也做，但是就是“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，忘记了自己应该记住的东西，忘记了。

所以那一年我有个宗教的体验，后期再出去，慢慢就没有宗教的体验了，就是宗教的体验很少。那时候不敢动念头，动念头就出事，动念头就有事、动念头就有事。后面就走出去，去平山寺，去其他地方走动。宗教模式很少了，虽然喜欢做功课，但是宗教的模式越来越少、越来越少……因为没有几个人能到寺庙里那种大范围的、大密度的去做宗教仪式的那种范围。现在的出家师父，他们也是向往外面的生活，去调整、调善伙食，下山啊，什么调善心情。我那一年都关在那个小房间，关在那个小院落里，就不愿意出去，一直在那种状态中。

现在的人，你说有几个人去真正地喜爱三宝，供养、礼敬三宝，就是全身心地这么做，说句实话，机会很少。像你们家，一点宗教气氛也没有，连个宗教的画都没有。实际我们很难有一个宗教的东西，很难的。

好比说我们对这个佛菩萨，你说那我不能背对着佛的，这你要求太大，对吧？我是学净土的，以前，我说跟我说东西方向，他说干啥啊？我说我不能背对西方啊。那就是信仰的培养，他真得那样做！到哪儿先问方向，人要去解决自己的卫生问题，要处理自己的时候，不能面对西方！这不是太胡扯了吗？不，就得这样做。

那样整体地做过了，才知道这里面的作用是啥，你那样做了才知道那样的宗教作用，就是：哦，原来他是我的父母，原来他是我的尊重，原来他是我生命的依止，我每一个动作、每一个作为都要依止这个东西的！

要是我知道那是个佛像，我都不敢这么背对着他坐，我是个宗教徒的情况下，我不敢这么背着坐。我要知道你以前挂这个像，我进来我要看到了，我就会最起码地不能背对着他了。

宗教信仰是一个很奇特的细致作为，就像母亲照顾婴儿一样。我们这有个宝宝啊，我是不敢摸他。你要小心翼翼地去照顾我们这样一个慧命，就是一点都不敢，像现在那个乖离、对抗、辱骂、伤害，那早就没了，那早就把它弄死了！小心翼翼地培养这种恭敬心，让它慢慢长大。长大到一个什么程度呢？跟你生命契合了，你感觉到自己有信仰的力量了，你再看这个信仰——原来它就是我们法身慧命的一个成长过程。慢慢地有血管了，慢慢地有内脏了，慢慢慢慢地又有头发了，慢慢慢慢地有生命的活动的力量了，这时候你才知道自己是个佛教徒！

他这时候就忘记了疾病，也就忘记了自己的身份：我是个病人、我是个啥、我如何如何——会忘记这些东西。好好地思考思考。我可以做个例子的，对吧？我的病比你病重，那直接就夺命，真夺命！跟我一起得病的人没有几个活着的，零七年嘛，零七年到现在多少年了，十三年了，没有几个活着。我是第四年复发了，但不是那个癌了，另外一个。癌症比你这个疾病要重得多！严格地在人的意识中啊，（是）恶性的细胞的增生状态或者种种状态嘛，那厉害啊！

想想好，所以多念念自性弥陀。要是想那个了呢，我就小心翼翼，真是时时刻刻小心翼翼地去像个宗教徒一样，那个不得了。

——节选自2020年3月

慈法法师在居士家的随缘开示