随缘开示 | 依愿明了自心，明了生命的价值
人生太短暂，老人们，就像现在六七十岁或者再大一点、再大一点的年龄来说，他们认为可能自己的日子越来越少了——几乎每一个人都是这样的，哪怕孩提时代的人，从出生那一刻钟就标志着，这一生越来越少了。但是透明的这一生，直接来执行自己的作为意识的人很少。这个少，就是所谓的我们称为凡夫类有情，就是无明众生，就是不明白自己这一生的价值，就是他的价值观没有真正地确定下来，或者说没有办法确定，或者没有方法确定，或者就没有确定过。
那学佛呢，大概就让我们有一个方法来确定，或者说有一个确定的愿望与自我认知。那这样的生命，它就变得一路畅快，一直到死，就是仰俯无愧这样一个人生，就无愧色。实际我们做的无明业都是愧色，不管是善恶，你都会是愧色的；你要是做得负起责任，承担责任，面对这样的内涵，我们没法有愧色。
愿望能使我们潜在的能力真正地舒展起来，就是不再蒙蔽与压抑它。我们每一个人这一生中真正发挥出来的作用是极少的一部分。像现在那个电影《超体》，实际要是真正地有一点意识地，就是看一看我们的潜意识、潜在的能力，人发挥得极少极少的。他虽然通过那样一个状态拍出来的一个表现、表达，就把一生压缩到几天的时间，那人的这种价值观或者说能力就会激活——不一定用那个东西激活。当我们的生命感觉到自己年复一年、日复一日地在熬着、在摸索着、在受蒙蔽着，基本上就是浪费性的，这样浪费下去了。
这种浪费是不可思议的资源浪费，就会使我们堕落。所谓的堕落，就是你有人生这样一个美好的，或者说有这样一个觉悟机会的情况下，你不去觉悟人生，三恶道就必然会离我们近一些了，因为你不喜欢这种东西。所以我们有机会遇到这些教法，引导我们觉悟的教法或者说机遇啊，它都很难得。
像净土，它所指的就是直接来启发我们的愿望。你认识不清楚了，它用十法界让你去观，三恶道、三善道、三圣道乃至佛道，让你去观察，哪一个能引发你的兴致呢？引发你作为的动力呢？或者说这个价值是值得呢？然后去立一个愿望，让自己的潜能不遮盖地运用出来、表达出来，它就比较要简单。
许多方法有难度，不是说不好，因为我们这个时代选择的机会少啊，作为的力量、因缘都差，所以愿望这个东西就比较直指。说人心，说明心见性，没有几个人知道什么叫心，认识不了这个心，因为心是不可见、不可知的一个东西，无形无色，真假善恶交织在一起，谁也弄不懂这个心是个啥样。但是说到愿望，愿望与心里的需要，把它契合起来，表达出来，这个心呢、心愿，人是比较容易认知的。
像佛的心愿，接引一切众生，令一切众生得安乐，令一切众生成就无上的道业；菩萨做种种行为接引众生发菩提心，成就道业；声闻以寂灭的守护来证实世间本来有这个寂灭为乐的法则，令众生休息安乐，远离造作的迷失与过患，远离造作的负累，给我们做个证。他们亲证于涅槃，让人们相信法无我的事实，那都是他们的心愿。
那我们这一生呢，每一个人的心愿是什么呢？或者说我们自己有一个什么样的愿望，能感觉到我们对得起这一段生命呢？或者说把这一段生命的价值怎么能表达出来呢？那这个愿望、愿心呢，是比较容易看得见、摸得着、去实践的。其他的都真是比较复杂一些。“直指人心，见性成佛”，这话很好说，性是什么？人心是什么？很多人就会兜圈子，但要是以愿望来表明就特别地简洁了。
依愿明了自心，明了生命的价值，就是贴在那个地方，就像拿一个镜子看自己一样的，慢慢地清晰了。
——节选自2015年4月
慈法法师在北京开示《依愿明了生命价值》
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本期美编：慧悦
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