随缘开示 | 于净土一法一门深入

好好，我听得懂了。现在学佛的人， 这个“一门深入”有啥方便呢？它就有它的法益的完整性，或者说我们体会到它的不完整性——不完整性，继续学习；完整性呢，你就能深入，能真正地在我们这个除烦恼啊、出生死啊等等的，自利利他我们有方便。 但要是东张西望、朝三暮四地，就是这样：张三今天说这样好，哦，跑去了；后面李四说这个好，哦，跑去了；后天……哦，跑去了……修了百千个法门成了百千个烦恼了。现在这是普遍现象，可不是一个人、两个人、三个人。因为现在这个网络时代嘛，一按键，百千法门都出来了。这百千法门要是变成百千烦恼了，实在是不应该的。

这一门深入是很方便的。我们不反对其他法门，我们把自己有缘的法学好，再去接触、再去认知的时候，我们就有方便。那你要是今天抓一个、明天抓一个，什么也没有搞明白、什么也不了解……这样呢，都是似是而非。这样麻烦了，这样很麻烦，这样太麻烦了！你说是吧，又不是；说不是吧，又什么都学了一点。那这样给我们带来很多苦痛，浪费了很多时间，没有解决实际的问题。

这个居士提这个是太实际了！今天说地藏法门好，明天说念佛法门好，后天说观音法好，大后天呢普贤菩萨更好……保准后面还有个好的东西等着你呢！所以这个平等心啊、平等心的修持没有。 我们学习无量的法，也就是为了得到一个平等的法益、真正的心地的回归、一个休息的事实，要不然你就到处奔波。

我也希望大家能一门深入。我什么法也去学习的，也尊重，也供养。但是一点， 净土一法一定是我终身要守护的这样一个实践呐、认真实践呐、深入啊、认真深入的一个教法，其他的都是我们随缘而做的东西 ，但它不能动摇你念佛啊、实践念佛法门的这样一个主题的思想。

你要有一个主题，人生要有一个主题，修行也要有个主题。没有主题了，那我们就把自己荒废了。这个主题并不是说强制自己的，是要有一个明确的誓愿、愿望，那我们在修行的路上就像有一个金光大道，后面有个小草啊、有个小道啊、有个什么，都没问题的。再有一个什么岔道啊，你清楚你的目的地就OK了，这一路风光，任你走去！但要是我们看见岔道就跑上去，看见岔道就跑上去，你什么时间到目的地呢？你就没有目的地了，那就是百千法门百千烦恼了。

本来我们学来法是要解决烦恼，现在反而我们学了很多烦恼。很多居士、出家人就是原来还好啊，还挺好个人的，现在一学佛，开始还好，单一，后面呢，遇到大德、更大的大德、更大的大德……哦，更高的法门、更高的法门……越高越高，高到最后就晕了，眩晕了，最后呢就开始烦恼——因为法门而烦恼。因为啥？太多门了！就像这个，不知道哪个门是真的，反正总要走一个门，对不对？一直在这儿徘徊，一直在外面徘徊呢——这么多门，怎么入呢？你总要一门深入的，你走进来就对了。

你诵《地藏经》我不反对啊，地藏王菩萨还说：你出家人还能反对地藏吗？跟这没有关系。读《地藏经》很好，我也提倡的，对，但有的不明因果的人，我给他提倡提倡的，也没啥，因为它不影响学习净土的。

但你要是说“啊，我念《地藏经》是为了消业。”反正我不知道这个提倡者是啥样的目的啊，我不懂。因为学习佛法真是无量法门啊，我不懂。但是说我听见“消业”这句话，我很有感慨，主要是不知道他消的啥业。因为现在社会上很多很多所谓的修行者要你有功夫，要你消业，这跟菩提心有什么关系？我不知道。与“不为自求，但为众生得离苦”有什么关系呢？挂不上号。你看，我的腿子功夫厉害，一盘我坐了一星期，这跟你有啥关系呢？啊，人家一看你就感动了，有信心了，可以可以，这个可以。你说，哦，我不得了了，我一坐一星期，那不是骄慢吗？！那不是苦恼吗？！烦恼吗？！对不对，何必呢？！所以这个菩萨提这个呢，很实际。

那我们念佛人一门深入也是很重要的。读读《地藏经》啊，读读大乘经典都可以的，一定可以的。但是 目的是依佛的果地觉来念佛，来作因地心。 那消业的人、愿意消业的人让他们去消就对了，赞叹随喜就行了。因为 我们的业就是佛的果地觉，因为我们把所有的业放到佛的果地觉上去了，融入佛的果地觉。

你“南无”去了嘛，南无就是全体呀！你不能保留。你说“少分南无”（众笑）——不笑啊，少分南无，我拿一点点南无，大部分我还保留，这能得到佛法利益吗？过去叫“滴水还海”。对，滴水还海，这就是我们融入大海了，如空回空。过去祖师呢就不允许我们稍有残留啊，这个剩余价值不要的，你不要它剩余，对吧，这个剩余十分危害我们的。它就是，这一点做种子很快就星星之火——业火，那烦恼燎原，就开始烧起来了。

那个“一念法”中我提出来这个无余，不要剩余，希望大家真正地有一个认知，因为 南无就是全体 。你要感觉到自己还有保留的时候，你看一看，一定是烦恼、负重、自大、自卑、自慢、隐藏、虚伪、自以为的恶业的这种覆藏，自己受伤害，跟别人没关系，别人睡得好好的，你还搁那儿折腾自己呢，对不对？没啥意思。很多人不知道这一点，认为自己怎么样，实际呢，后面的效果，你千劫百劫你还要折腾这个事儿，你还要改正自己，还要放下自己的自卑与骄慢，还要去彻底地来解放自己的。

毕竟 我们在现行中解放自己，是最为尊重、最为有益的事情。

——选自慈法法师2012年夏安居开示

《现行果地觉——为利众生而成佛》

（第三十一集）答疑

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本期美编：慧悦