随缘开示 | 一念纯净真供养

慈法法师： 修行的人不多，打妄想的人多。

居士： 绝大部分。师父，有些时候我发现自己在念《药师经》，有些时候意念都会跑开，它跑开然后再回来。

慈法法师： 不需要多，我就拿一个念。你看，“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。”这个“我一心归命”，归命，一心归命是修行，要不然我们修不了行！你修来修去你都修偏了，你修的都是乱七八糟；你打妄想一定是妄想的结果，这不是种什么种子结什么果嘛，谁都知道！但人呢就是，打了十天、七天妄想，说：“我这念了七天佛，怎么没有一点利益呢？”只是把身行约束在一个地方了，把嘴巴约束到一个地方了，但脑子根本没有停止过，对吧？所以呢，发心。

好比说别人念“南无药师琉璃光如来”，我念不了，我就念“平等饶益一切、平等饶益一切”，我就念这个，我思想不能往哪跑，跑了我就念“平等饶益一切”。平等饶益一切，它可以把任何东西给你拉回来。平等饶益一切、平等饶益一切……我念这个、专注这个的时候，我的命就会归，意识就会归结到这个地方，慢慢这个意识就纯净了。纯净了你就知道，纯净的心会起作用，这很奇怪。

居士： 很有力量。

慈法法师： 你看我们抓一把豆子、抓一把米、抓一把沙、抓一把牛粪、抓一把老鼠屎，你放在一起能做一锅饭吗？你做出来你吃不了，对吧？我们纯净，就是淘了一锅米，焖出来就可以吃。就是你结出来那个果，是可以培养、滋养你的生命的。我们现在是把什么脏东西、干净东西都往那放在一起，结果是没办法滋养我们的色身，没法滋养我们的慧命的。你打开你做这个结果，你没办法去滋养它。

所以你要纯粹地去作为，五分钟、一分钟，刚才我说那一句，可以做到吧？！人人都可以做到。因为我只能就用最下劣的方法来推测。念十声，我感觉可能你不能念，念会跑毛，我念一声行吧？我念这一声是干什么呢？是利益一切有情，过去、现在、未来一切有情，十方九界一切有情。那就是包括自身，对吧？

南无阿弥陀佛，我念这句南无阿弥陀佛就是无上心，就是无量光寿的心，就是圆明一切、安顿一切、具足一切的心，那我就念一句南无阿弥陀佛。你这一句南无阿弥陀佛，你掷地有声啊！为啥掷地有声呢？你知道，实实在在嘛，对吧？那你再念第二声，它很难跑了，那我还是这样，南无阿弥陀佛，它很难跑了。“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”……他一声真就像捅破一个口一样，他就会让你步入另外一个世界，很奇特。但我们连这一句的体验都没有，完了。就是我们念佛名跟心愿不相应，很奇怪。话不由心。

居士： 口不对心。

慈法法师： 对呀！阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……心里在鼓捣的不知道鼓捣的啥，这人叫修行吗？！

很多人就去逼自己没有妄想。逼自己没有妄想，不如把自己的妄想化作正念，简单一点。把一切妄想都接引到无量光寿的这样一个光明藏中，这样简单，这是放开的一种方法。你逼自己没有妄想，太难了！

居士：师父，如果像这样说的话，我们的妄想执著，是不是也可以供养阿弥陀佛呢？

慈法法师： 你没有妄想执著，妄想执著是虚假的，妄想执著变不成真实的东西。它是虚假业、如幻业，你再执著也是妄想业啊！你这是伪命题嘛，你说我把虚空供养给阿弥陀佛，阿弥陀佛需要你虚空吗？如幻，我就把如幻供养给阿弥陀佛，阿弥陀佛需要你如幻吗？把我们的真实心供养阿弥陀佛。你如幻供养他，他也要不了啊！所以弥陀是希望我们觉悟，我们觉悟就是真供养嘛！

你说我坚持我的执著，叫真供养吗？那供养不了。佛出世是为让我们成佛，不是为了其他的。

——2020年11月

慈法法师于斐济 课后随缘开示（上）