阿弥陀佛成佛十劫，我们为什么不得利益？

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“闻我名已，乃至菩提，诸根有阙德用非广者，不取菩提。”阿弥陀佛成佛十劫，十劫中其名号功德在十方传播着。你说这十劫以来有没有根缺人？有没有道德与作用很贫瘠很烦恼的人？阿弥陀佛大愿说：设我成正觉，名声传十方，究竟有不闻，誓不成等觉—— 阿弥陀佛成佛十劫了，你为何闻不到？这是因缘取舍问题了！ 闻名，取与不取很重要！像有人得食道癌，东西都放在面前，他也吃不进去，也会饿死。我们很多人在阿弥陀佛名号功德报德圆满面前，也会被饿死的，因为没有取用机会。我们贪嗔痴慢疑的坚固，像食道癌一样，放着食品你也吃不下去，会饿死。就是没有信，接受不了。

不是佛功德不给予，不是名号没有传播，不是教法没有给予，是慢心痴心嗔心蒙蔽了自心，没有实践！世尊一切教法充满着法界，没有一处不给予，没有一个有情不给予，不可能不给予我们！包括释迦佛教法，亦是周遍给予。他这个地方给你什么许可？就是你只要取用一定会有这种功德与事实。此处所讲不是菩萨，是余佛刹中所有众生！这与往生一点关系都没有，与死活也没有关系，就与你接受不接受有关系！所以说在心、在缘、在决定。有人心中是仇恨，有人是迷失，有人是痛苦，有人是麻木，有人是疑虑……什么心都有——你什么样心都允许，但是什么样心在起什么样作用，自己能不能知道？关键是 能不能知道自心在起什么作用？阿弥陀佛给予是公平地给予，接受不接受完全在于自身了！

像我们一起不断地读经文，一直在读这段文字。干什么？就是要你了解佛愿！我们不断地在读的时候，你有没有思维？有意识思维、感动的思维、不感动的思维、麻木不仁的思维或者怀疑的思维，但你总在听闻着。我们肯定早早都有听闻，好比说用排斥的心、嗔恨的心、麻木不仁的心、迷失的心，你闻若未闻。像所有人在读一个音声、念一个音声，你的心念跑出去了，想着其它事情，你不知道这群人在干什么。我们经常有这样状态。来闻阿弥陀佛名，闻阿弥陀佛誓愿，很多人也是闻若未闻，不要说感动了，他闻不到的！他的心不知跑到哪去了，不知想什么了。说法从恭敬中求，过去人求法都跪在那儿，现在人是睡着求法，或者心里骂着把法求了，或者打着妄想把法求了。

所以现在很难说传法，很难说教法实施，只能说大家共同学习。为什么？机制难成熟。就是恭敬心、尊重心、认真、于法生希求想。我们念开经偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇——挡不住我睡觉；我今见闻得受持——挡不住我烦恼、挡不住我怀疑、挡不住我打妄想……真是百千万劫难遭遇的内容！你累劫中若认真一次，你都遇到了；累劫不认真，还是遇不到，擦肩而过。学习这些愿望就是印契我们心智，是启发我们圆满心智的机会、顺性立愿的机会、顺性用心的机会。能启发你，你就得到佛法了；启发不了，你该睡还睡、该麻木还麻木、该嗔还嗔、该慢还慢……没问题，但有一点：机会是自己掌握！ ——慈法法师

无量寿如来会——如实知自心34集

3、闻名具根德用广，取愿印心恭敬想

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