闻佛名已德用广大

若我成佛．余佛刹中所有众生．闻我名已．乃至菩提．诸根有阙．德用非广者．不取菩提。

“闻我名已”，阿弥陀佛名是功德名号，称为万德洪名。在净土传播中，说万德洪名、三身功德名号、摩尼宝号等等，实际是印契我们人人本具之圆满觉性。我们现在运用的不是圆满觉性，是变异的、减损的、对立的觉。当我们闻到阿弥陀佛这个圆满功德名号，启用圆满、接受圆满、了知圆满就是从闻此名号。闻名是听闻还是什么？在此处就是依法而行，依功德而行——依名号功德而行，或者融入彼名号功德，或者随顺彼名号功德，皆得其利益。若没有融入或者随顺过程，他这个名号与你没关系，一点作用力都没有。

像我们生活在性德海中，但是不知何为性德，知道的是贪嗔痴慢疑，运用的还是贪嗔痴慢疑。为什么？闻名十分重要！随顺入、印契入或者启发入，我们即能在相续中直至菩提，无有缺漏，德用广大。这是不可思议的缘起事实！此处讲众生，是平等回施、平等印契、平等融入之事实。若是歇心回归，融入佛报德，或者展示法性之事实，诸根有缺是不可能的，德用非广是不可能的；这是对一切众生平等回施，令一切众生平等休息，圆满觉悟，清净平等安住——是这样不可思议的事实。

“余佛刹中所有众生”，他没有单指某个阶层，比如菩萨等等。此听闻功德是阿弥陀佛的真正大圆满，是平等利益一切之究竟悲心。此究竟悲心波及到任何一个众生！无论是拒绝、封闭还是不愿听闻，佛也传递这个音声了。在阿赖耶识中、在我们根尘识中会留下一个种子。像我们这一生中遇到这样因缘，多数是再次遇到——过去可能有诽谤性的听闻、排斥性的听闻、疑虑性的听闻、否认性的听闻或者闻若未闻，这一生中可能成熟了。我们闻到就知道怎么来随顺佛果地觉的名号， 以名昭德，以德显心，以心致用，来指导圆满觉悟的妙用、法性平等的作用 ；怎么来歇心用心，或者说心回归于此，融入于此，本来如是。你会有不可思议的利益，乃至究竟圆满菩提。因为果地教从缘起、过程到结果是一如的——缘起如是，相续如是，成就如是。

以果地觉为因地心，就是“闻我名”，他这个名是果地觉！果地觉真实不虚，是实相功德，是圆满觉悟，是法性展现。可能我们猛一听这个名字不亲切，感觉贪嗔痴很亲切。我们把闻名昭德、以德显心、以心致用慢慢熟悉了，再闻到阿弥陀佛或者看到、念到、听到，都能感觉到实相印契着自心、印契着法界、印契着一切，平等在一切时处，清净在一切时处，圆满在一切时处。能不能做到？没问题，一点一点地做，一个角度一个角度地做。我们先在自心中慢慢体验，在环境中或者在自己的怨怼中、反感因缘中去面对它、运用它，就会德用无缺，诸根无缺。

无量寿如来会——如实知自心35集

3、闻名即依功德行，无求等持实相流