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若是我们顺性、顺佛愿来完成自己生命，生命也是不可毁坏。假使我们从现在依佛内誓外愿来延续生命，就知道这个色身的生死非生死，只是变化妙用。我们就不会把这个色身生死以为真实，只是说一种游戏方便——身体转化，增上这个方便罢了。你就知道生死游戏实是智者所娱乐、凡夫所迷失，罪恶者所恐惧。因为罪恶，他感到自己会堕落，所以会怖畏生死；世间人对生死有种莫名的认知，认为驾驭不了，也感到生死事不得了。智者把生死当作生命游戏之一分，只是生命游戏的一个状态罢了，没什么了不起内涵。我们能不能有这个清晰认识？极乐世界给我们提供这样一个参照。

作为普通人类有情，若依止阿弥陀佛果地觉为因地心之内誓外愿来相续生命，各个单体生命都是无量寿无量光，各个生命皆是那罗延身，坚固不坏。我们一旦圆满——到彼国，佛给予的所有他受用设置，都可以取用。就像你知道哪个柜子里装什么、哪个房间中是什么——直接可以运用这里面所有给予的善巧。所以在自誓中、自受用分中，我们作为一个念佛者，即下受用会体验到。

往生彼国的有情，必然受到这种他受用给予。乃至我们现在念佛，也传递着他受用事业相的给予。你要知道，你念这一句南无阿弥陀佛，完成了无诤守护与他受用的传递，就是利益他人的方便。我们念这一句南无阿弥陀佛，一定能利益十方九界众生，若知若不知。知者是明确地欢喜地利益世间；不知者像盲人打手电——能予人照明，一样可以利益世间。

节选自《无量寿如来会——如实知自心》第二十八集

金刚不坏