醒来吧醒来吧

经常会遇到很多老人，他们不希望衰老，他们不希望死亡。他们说，我能够再活多少年、再活多少年、再活多少年，但是这个死亡呢更加逼近。更加逼近的时候呢，他们就更加期望呢我再活多少年。有的人都走都走不动了，有的人腰直不起来了，有的人头发已经脱完了，还说，哎，我怎么身体会不好起来了呢？那我们业报的生命就那一百年，已经快过完了，他还不警不觉不知的。一旦到死亡来了，就开始迷失、挣扎、不知趣向。

亲人们呢相互地感觉到伤心、悲伤，甚至呢说为什么为什么为什么会死呢？好好一个人为什么会死呢？哦，生命福德因缘到了，就会死亡。想开，死亡；想不开，死亡；挣扎也得死亡；说不要死！不要死！不要死！一万个不要死还是死亡；就像我们说万岁，万万岁还是得死亡。那就是面对着死亡。你不死？从古到今我们找一个不死的人？不死的？大山都会死，不要说人了。因为啥呢？成住坏空，它一样会坏掉的。

绘画¨圆肇

那我们面对这样的苦痛、苦处、轮回的苦业，我们要是没有一个法的选择……那世尊就给我们传递这样一个解脱生死梦中的众生有情的尤其是轮回、被迫轮回的这样一个业相的教法，希望我们出离，给我们一个出离的机会。这个认知啊！认知要是不清晰，从宏观的生命的认知到微观的认知，就是十法界的认知，到我们人类这个时代、这个特质时代的认知。我们要没有广泛的宏观，再回到自己生命这个业相上，往往你斤斤计较。别人笑了，别人说话了，别人对你尊重了不尊重了，在意你了不在意你了，你整天就在这个里面去用功夫。还没用功、还没用到时候呢，人就老了、衰了、死了。那十分快啊，十分急速。我们的年龄很快就过去了。

很多人还没有醒这个梦呢。什么梦呢？就是谁对我好谁对我不好，这个社会怎样、这个怎样、那个怎样、吃得怎样、穿得怎样、用得怎样，哎呀，跟谁比，谁家有房子、谁家有车子，比来比去比来比去比来比去就……那个火葬场就招手了，来吧，嘀嘀嘀，拉去了。是啊，现在人说活着就这样活着了，死了那就是……我们常说的现在就是火葬场嘛，因为大家现在推行火化、火葬啊，有的人也可以偷偷地埋掉，但你毕竟是你这一生就这么过去了。

绘画¨圆肇

它的作用力是什么呢？你能不能清晰你这一生是个什么作为呢？就是我们所来的东西不管它了，你这一生作为你清晰吗？究竟是个什么结果呢？这个结果你满意吗？你能真正地安顿下来吗？就是你不委屈吗？真不委屈吗？真正不委屈，那你挺好了。要是有委屈呢，佛陀就给我们一个十法界的展示，让我们在十法界中充分地了解生命，生命的种种的作为样子，三善道、三恶道、三圣道，乃至一真法界的真实利益，让我们去择取。

不怕你儿孙满堂，不怕你事业浩荡，不怕你人际关系如何，你终将难免一死。那我们面对死亡的时间,我们的生命是断灭了吗？是相续吗？相续是何处？断灭，你真甘于断灭吗？不甘于断灭，极乐世界给你安排，或者是六道轮回。六道轮回，你能安排自己的六道轮回吗？你去哪一道，是三恶道还是三善道？你能安排吗？你有力量安排吗？在这无尽的交织业海中，你能不能安排自己的生命、生命的未来？那你要问自己，问别人不行啊！问阎王你现在见不到他。见阎王也不容易呀，见佛挺容易的。因为佛的教法站在我们面前，他历代的传承站在我们面前，我们可以择取极乐世界。六道不可取呀，唯佛道能归。

你看看这个皈依佛道是一个很通畅的一个法界，那六道你怎么择取？你能不能告诉我，你真正地知道你生生世世所依的法则吗？什么因果成熟吗？什么因果交织在哪一刻钟你知道吗？你不知道，六道你都择取不了。六道你择取不了，你要去到何方呢？那无明业就催使着你去你不知道应该去的地方。那是不是苦呢？那这种苦，你真正地甘心受这种苦吗？不甘心受这种苦，那佛陀的教法就来给我们抉择。抉择什么呢？极乐世界！

那你说我不愿意往生极乐世界，没问题的；不愿意往生极乐世界，用这种方法可以审视十法界。可以审视十法界，我们来择取十法界某一生命之类，或某一归向、某一作为、某一因缘，你可以了解认知，起码说你可以俯视法界。你俯视九法界你是一个不可思议的人。

那我们被自己的业相困着、蒙着、蒙蔽着，不知道相续，不知道过去，不知道未来，也不知道现下。那阿弥陀佛给我们这样一个完整的、俯视十法界的这样一个究竟教法。