醒与梦

我计较了，说人是非长短了，在意于此了，强化于此了——梦中人，那我就是个梦中人，还没有醒梦。那这个里面就很累，很多被迫，很辛苦，很多积累，很多负重。那我已经醒梦了，怎么醒梦呢？了解一切法唯识所现，心生心灭，没有实质，那善调自心、觉悟自心。在此处纯熟了，我们了解，识依尘所现，尘不可得，那你就会回到，我们就可以直接回到所谓的无作、性具的功德上来。

所谓法尔本然，如是具足、如是清净。那我们随顺这个清净的法则来种种言说、种种意识、种种作为，了知无一法可得的事实、了知一切皆尘缘所现、了知一切是本具，那在一切现行中，直归本具功德，就是直归法性大用，就是本是具足大用。你这个患得患失的心休息了，二元世界所有的作为休息了，那就是所谓的无修修法中证得正等正觉、证得无上正等正觉。在正等正觉的法益中能如实安住，那就是所谓的常修白法，这个白法就是无修修法。

在此处，在梦境中，尤其是梦境与出梦这个阶段，我们要是能细细地去分辨、了解，所有的计较的人、所有的善说是非的人、所有当真当假的人、说凡说圣的人，这一类梦中人，不管是你是梦中人、还是别人是梦中人，这样做一定是梦中人。了解一切法唯识所现，但有个记忆了，就是醒梦人。善调自心、善调记忆、善用自心，知缘生缘灭、知法无常、知如幻、知执著是苦，那执著就休息了。那我们就回到了一个所谓寂灭为乐的这样一个法则上来，那就是守护寂灭为乐的一个现行，令一切造作、梦幻得到了休息，我们就醒梦了。

这个醒梦的阶段是一个十分重要的一个唯识观。有这个唯识的修持，那我们心得自在，因为你了解执著是苦、受是苦、情绪是苦。凡夫在梦中除了执著，除了执著、计较、积累，那就是没有其它什么东西了。我们知道这个执著是苦、积累是苦、受是苦，了解了这个苦，我们就不再造苦分，就以寂灭为乐而安住。善调自心，心得解脱，于事相中解脱出来，那从事相中解脱出来的人那就是所谓的醒梦者，觉悟世间的粗分，最开始就是这样子的。那我们沉浸在世间的这个事相中不能自拔，就是梦中人。我们看看自己是不是梦中人，还是已经最初觉悟了，留下一个唯识的概念。