远离生死造作 依教法回入性德|周五连载

际这一段文字在它的正宗分中就是来启迪我们的信。什么信呢？信娑婆世界苦，信极乐世界“但得诸乐，无有众苦”这个事实，让我们来抉择这个究竟的教法，随顺这个究竟的教法，往生彼国。

要步入这样一个“但得诸乐，无有众苦”的极乐，这样一个法则，那一定要借助这个究竟的教法功德来接引我们。没有这个教法，后面的愿我们就生不起来，行就不能达成事实，所谓往生的事实。这个“往”是往西的“往”，是故有的，是本有的。天亲菩萨在《无量寿经优婆提舍愿生偈》中不断地提到这个“故”字。什么叫“故”呢？已有的功德原本具足，不是我们后天造出来的。

我们欲“但得诸乐，无有众苦”，这个究竟的法则是一个必然的、必须的途径。我们离开这个途径，是没有办法得到无有众苦的诸乐的。因为在对法中，如是因如是果；在无对待的究竟教法中，如是因如是果。

所以以果地觉为因地心，是十分有意义的“但得诸乐，无有众苦”的一个种子、一个缘起，必然会产生彼国众生无有众苦的一个事实。所以皆是正觉化生。我们在未来际的相续业分中，一旦依止了这个教法，就必然会产生无有诸苦的极乐功德，实际就是顺性功德。因为这些东西很生疏，虽然我们内心世界跟性德是很亲切的，但在修德上我们离性德的圆融、清净、平等、无碍，我们的觉知性中很远。这个远就是一种习惯性的遮蔽，实际不存在这些事情，是我们坚固自我、欲望炽盛、造作繁琐，造成的这样一个苦苦、坏苦、行苦的事实内涵。