远离摆谱——去体验法性的功德
净土教法是简之又简的一个教法。“若有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，即得往生，住不退转。”这是释迦佛给阿难说的念佛法门，最简单！一念即得往生！它这一念是什么呢？就是不起不作。
弟子
那这样的话，和禅宗讲的……
禅宗是禅宗！禅宗是直指人心，见性成佛。这个地方（注：指净土教法）是直指心性大用功德，人人弥陀。它有差异，差异在于弥陀！
师父
你心性在于心性。心性，是一个空泛的，是可以给附加任何东西的一个名言；弥陀，是一个很具体指向的西方阿弥陀佛，圆满报德的一个事实。他很具体！具相！他很真实，OK？！
师父
你说心性，人人都说心性，但是心性一个人给他附加一套东西。阿弥陀佛你没办法附加——内誓外愿，具足自利利他的功德，清净圆满，一时彰显，自性弥陀，自性无量光寿，自性实相！
师父
弟子
在《佛说阿弥陀经》里讲总线还是要有的，要发愿，愿生彼国。
噢，说的太好了！对，没有问题！所以你可以依《无量寿经》，也可以依《阿弥陀经》，你也可以依任何一个经典来修行，那没问题的。
师父
你可以依《阿弥陀经》来修行——若已发愿、今发愿、当发愿，皆得往生阿弥陀佛极乐国土。这个愿是什么呢？是佛有此愿，你有此愿，心性相依故！这没有啥。
师父
“闻我名号，俱来我刹”——这就是愿！真正的愿！这是佛愿与众生念结合的事实。他用的结合的事实，他不运用割裂的东西。你说你要发愿往生极乐世界，你听着很顺畅，对吧？但是你不知道你发的这个愿往生极乐世界是个什么样的作用力，没有体验！
师父
那说往生彼国就是九界同生，你这有个事实。好比说我们念一声佛号，是为具足，具足什么呢？人人往生无碍！生命往生无碍！皆得往生无碍！那这个就是照十方国无所障碍！那这个有作用力，这个力会在你生命意识中产生作用，消除你的障碍——能往生、不能往生？谁能往生、谁不能往生？什么情况下能往生、不能往生？等等迷惑，帮你去除了！称念之时，具足无上大利！称念之时，咸得往生，无有障碍！
师父
他就在你这个作用力上，直接用作用力来表达这个法则。作用力！不跟你讲道理！因为我们的道理越多，越摆谱！摆的谱越大，越不知道咋做好！人就是在于口舌的训练了！训练得越多，你越迷茫！
师父
这个地方去掉你的口舌与意识，让你去体验法性的功德、觉性的功德、自性的功德！就是阿弥陀佛！你归命这个无量光寿，归命这个实相，就是南无阿弥陀佛。他不做客观的说法了，只做你如实的体验——就是不跟你讲道理！
师父
你说飞机是什么样的感受啊？你上飞机你再说！咱们不说飞机下边的话，只说体验！不说无用之语了！
师父
净土教法太干净！容不得我们的私心！容不得我们的玄妙！容不得我们的夸张！
朴实！究竟！真实！彻底！无有杂质！不加杂质！没有私心了！
