这个一生成办的教法一定不要错过

我们有幸能闻到这样一个法，不要因为自己的这种闻——自我闻到净土法门的教法，而去轻贱它，不要妄自菲薄，认为自己闻到了，它可能就不算什么，实际不是这样子。因为一生要闻一个一生能得不退的教法实在是不可思议，实在是很难得很难得的！可能旷劫以来，我们第一次遇到，要不然我们早已成就菩提了。累劫之间，我们可能也都学过佛，也都有这个善根，也都有机遇，那为什么没有成就呢？我们可以回顾，就是没有遇到一生成办的教法。这个一生成办的教法，不是说是人把它给夸张出来就行了，不是的，的确是有真实的利益。

那我们做一个念佛人，要现生中欲证知这样的法益有两种方式：一类有情是发无上菩提心，来随顺这个无上菩提心，安心于此，念佛，舍报往生极乐世界，究竟成办；再一类有情是现世即证念佛三昧，见佛闻法，直接抉择。这两类有情一生皆可以得不退转的利益。

我们作为一个学佛人，一定要审视自己心灵深处真实的需要，自己学佛究竟是为了什么，要是不明白是为了断除自己的烦恼，不明白是为了出离生死轮回，不明白是成就菩提广利有情，那我们学佛是为了什么呢？这个可能就是所谓的发心的问题了。学佛、修法，遇到一个法则，没有一个清晰的发心，实在是可惜自己了，我们的有暇生命啊，有机会的生命啊！在我们人生这个短暂的百十年以内，有暇的时间实在是不多的，大部分被烦恼所困，被无明遮蔽，被事务缠身，被杂乱的妄想所侵害、所蒙蔽，能得遇佛法，清晰思维，有时间去修持，依法修持，那实在都是来之不易。

诸位善知识，我们每个人学佛的发心，自己一定要自知自明的，他人说没有意义的，不要人云亦云，一定要审视自己是不是真正地发菩提心来学佛法了。所谓的菩提心就是清晰自己要干什么？要成就哪一个因缘？有的是声闻菩提心，有的是菩萨菩提心，有的就是究竟的菩提心，就是所谓的佛陀无上菩提心，那么我们以什么样的心，就会成就什么样的道业，要是我们这三个菩提心都没有引发出来，那我们还会以世俗心来学佛，只能结佛缘，不能成就菩提道业，为什么呢？不明发心，怎么有趣向，怎么有结果呢？所以发心不是人云亦云的事情，自己一定要深思熟虑，随顺法则，细观自心之所需，这样我们习法修行就有前景，就有一个清晰的前景。

很多人学佛年复一年的过去了，别人看也好，自己感知也好，很多人是进的少退的多，或者说变化就很少。所谓的变化，就是心里对佛陀的感知，对佛陀恩德的这种心诚，对法身慧命的滋养没有什么感觉，世俗的心、世俗的业相并没有减少，那这样年复一年就过去了。

你能知道阎王老子什么时间来找你吗？你知道你的寿命什么时间结束吗？你寿命结束，你知道真正的归向吗？何去何从要是不知，突然大限一来，那我们就出大问题了，真是一失人身万劫不复啊！这不是恐吓的话，这实在是我们面临的一个问题。不可把我们的人生、学佛机遇泛泛带过啊！你泛泛地过去了，只是可惜了自己的机会，过去的人提示这个事情说“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？”我们有没有这样的心地的渴望与冲动呢？

你说“我这个人已经生死已办了，没有什么挂碍了”，这可不是一句话，这是在顺缘、逆缘、乃至生死缘，生死攸关的当口，你真正能不能清晰了知呢？过去的善知识举了一个例子说：你现在在你清晰的情况下能把握住自心，能了解法则，你在迷失的时候能吗？能把握吗？在逆缘来的时候能把握吗？在梦中能把握吗？那不能把握，不能认知，生死一来，轮回必然相续，无明流转必然是事实，是没有人替代我们受这个轮回的苦的，就是这个苦啊，没有人替代我们。

很多人说诸佛菩萨慈悲啊，诸佛菩萨的确是慈悲，但是绝对代替不了我们的轮回业，佛菩萨早已圆满阿耨多罗三藐三菩提，具足无量的功德与善巧受用，但是我们不认真地依法去修持，世俗的业力必然笼罩着我们的生命，乃至推动我们继续轮回。所以我们得遇净土法门，或者得遇其他教言，一定要认真地依法行持，尽量地避开懈怠放逸的伤害，浪费了生命，你一回顾，回顾你自己不安稳、不清晰，业力一成熟，命将近亡之时，后悔已经来不及了，所以我们出离生死烦恼于当下，于现缘是有意义的。

我遇到许多学佛很长时间的人，讨论一个话题说，实际从心中大部分人对“了生死”这个事啊就一带而过了。一般人的学佛，大部分是一种精神需要、安慰，一种需要，或者是一种宗教的期盼，或者说一种人群的安慰，没有真正地考虑到生死的苦难。很多人被生死所逼，被病难所逼，也没有真正能认识到生死的可怕。这个不是泛说的，生死的畏惧，因为我们没有宿命通啊，我们不知道过去生生世世的苦，可能我们对这一生的苦少有认知，但是人往往稍一有乐趣，马上对苦的认知就放弃了，哪怕刹那间的乐，他就感觉到自己挺快乐的。

所以我们人生中你要是遇到佛法，不能认知生老病死的这个苦，不能出离这个苦，实际上是太可惜了。因为相当一部分人学佛是为了人天福报、现世的安乐，实在没有出离生死的意乐与愿望，那这样呢，虽然勤苦地学习很多法则，心中还存在着对生死的贪爱，生命一到尽终，还是轮回。

没有出离愿望，怎么能出离生死呢？平时都没有这种愿望，怎么能产生这种事实呢？我们一定知道世间、出世间不离因果二法，我们没有这个因而会结出这个果，那不是个奇怪的事情吗？这一点还希望各位菩萨一定反思自己学佛、实践法则的一个愿望究竟是什么？就是自己的意乐究竟是什么？莫草草带过，带过了，我们的因果成熟就没有人替代了，只有自作自受，决定没有第二个法则的。