运用阿弥陀佛之给予

2016年05月23日 12:04

若现缘以果地觉为因地心实践法则，都会得到如是对等利益。我们若是常以果地教思维，常以果地教与人交往、表达法要，顺入一切智是为方便。因为他接引九界众生故，令一切众生在这个法中得到安乐、得到回归，乃至把过现未来的因缘一时解决。

许多人在净土教法中有个局限，就是说：这一刻钟我忆佛念佛了，没有被业力蒙蔽，我解决问题了；但下一刻钟出问题了，我的烦恼习气来了，我又迷失其中。这是没有真正用果地觉为因地心来解决，没有“离开这个教法所有作为是罪是业”的抉择认知，没有达到清晰与彻底，我们还会迷失。一旦抉择了，所有造作是业分、是罪分，你就清晰地在一切造作中觉悟与休息它，不再迷失或排斥它，也不需要强化它了。我们就容易站在阿弥陀佛果地教法中审视一切业相——自分、他分、共有分，过去、现在、未来的一切业——我们作了彻底处理，就是入究竟觉位，得真实方便。

因为阿弥陀佛教诲是究竟觉之给予，不是在一个事相上解决这一个问题——不是！他是解决九界众生问题，是解决我们现在、过去、未来的一切问题。这个力度如果不够，圆教功德我们就没用上。只是解决现前小小的一念烦恼，没有彻底解决无始以来一切无明，无始无明我们尚未彻底认知。我们把现在这一念当成或者说业习无明了，用念佛来解决一下、对治一下，但没有彻底认知自业、共业、他业、九界业皆是业分。我们要有这样认知，就同生极乐国，平等对待每一个现行，平等安心在每一个现行中；于自业、他业、共业中得以真实出离，即是究竟觉悟。

要知道心佛众生三无差别，要运用佛心，运用佛之给予——我们就是凡夫，但我们接受了佛果地觉为因地心，那是什么人？我们是真正要觉悟的菩萨，可以以佛的果地觉为因地心来觉悟世间。所以不要把自己定在所谓凡夫上，去保护自己的凡夫业，令自己不能自拔。在此处我们要有善巧抉择。

节选自《无量寿如来会——如实知自心》28集

愿以此功德庄严佛净土

上报四重恩下济三途苦

若有见闻者悉发菩提心

尽此一报身同生极乐国