运用法性缘起超越业习

现在在念佛法门的实施中或者实践中，往往我们真是有这样一个习惯，就是不在自己言说的当下去运用所谓佛的果地觉，不在自己思维的当下去运用所谓的果地觉，或者说不在与人交流的当下去运用果地觉。他认为在般舟道里或者在念佛的哪个角落里，那时候运用果地觉。一到世俗生活中，完全世俗的习惯、世俗的怨恨、世俗的闲话、世俗的怪话、世俗的这种混乱的思维，全部都出来了。就像一出这个念佛堂，一出这个念佛修学的环境，突然回到家了是一样的，他亲切的都是世俗的东西。那我们要是养成习惯了，在我们每一个言说、意识、思维交往的过程中，运用这种法性缘起，运用这种清净缘起、平等缘起，那你慢慢地就会跟这个建立了亲切的关系。因为法性是周遍的，反而是最亲切、最周遍的。

那我们为什么会对世俗的习惯那么亲切呢？的确是迷失的。你要是冷静地审视审视，那是一种放逸的、一种迷失的、一种很短暂的生活状态，但你会把它当成“常”，为什么呢？因为你在过去的习惯记忆中，我们的习惯记忆中，特别深厚。但你顺法性了知这样的一些所谓无始以来的习气，哪怕最顽固的习气，那我们随顺法性清净照见、了解这一切业，不管无始以来的什么善恶，什么你认为好的坏的业，皆不可得，皆如梦如幻。那一时你就能超越它，它就不能锁控你。

你最熟悉的还是法性，你最周遍的还是法性的回归与载负，你最安乐的还是法性给你带来的这种周遍的支持。我们一定要去择取这样一个所谓染著的记忆、业力的习惯，那你又回到了你的习惯中来、习惯势力中来，这个习惯势力是有力量的。若是没有法性与佛的圆满报德的给予，启发我们的法性来照了觉知一切如幻、一切无有自性、一切不可得这样一个事实，那我们被自己的业力，那可能就是无始以来怎样埋没你，未来际还怎么埋没你，你没有机会出离。因为这种习惯的惯性的力量，若是没有殊胜的法则，我们的的确确面对它是很无奈的。