认知这“一念”，运用这“一念”

阿弥陀佛教法，他所展示是现前这一念，这一念不分你善恶大小是非人我的。所以我们今年提出如实知自心——如实，你就不需要判定它善恶是非，你能知道它是什么状态就好。可能善的状态也可能恶的状态——这是我们过去对东西的一个预设，也可能是不正见状态，也可能是清净见状态等等，都允许，但你先要认知它。认知十分重要！你就把你的爱憎习惯、伪装或如实习惯、凡圣对错习惯，都放在认知上，让这个对待心休息，凸显出来一个完整状态，就光光相映；我们于法性回归就容易运用出来。

在二元世界的心中，我们的建立是对错、善恶、是非、大小、人我——你不建立这些似乎就无法生存。这都没离开任何有情现下一念——你这一念都可以起作用。现下现行这一念，我们能不能把它清晰展示开来，看到它过去现在未来的舒展，乃至十世的舒展？在过去、现在、未来中的过去现在未来，三三是九，加上现下一念，是十世。这十世中我们能不能把它舒展开来？这一念，法性之实质力量作用会展示或表达出来。这完全是阿弥陀佛功德，我们因为闻到阿弥陀佛的愿——此愿力名号、具三身功德名号、摩尼宝号已经印契自心，我们才有能力观察三世或者十世因缘。 现前一念，无论是男是女，是善是恶，是圣是凡——不论这个，这正是净土教法了义殊胜之易行处。我们现在闻到阿弥陀佛教法了，这是了义之了义之了义的教法，圆顿之圆顿之圆顿的教法——圆顿自身，圆顿周边，圆顿所有因缘之殊胜缘起，就是果地觉为因地心。

我们若是念念在果地觉上作一点点随顺，过去的执著、分别，颠倒、妄想等等造作会停止一刻钟，它会舒展开来。这一念不用外寻，不用看张三李四，就在自己现前这一念中，这里凡圣是非人我是不起作用的。平时凡夫类有情被自己现前这一念是善是恶怖畏着，被是得是失牵制着，被是凡是圣诱惑着，跑来跑去，没有真正把这一念展示开来。什么在推动这一念？其实质是什么？这一念的本质含纳十方三世一切因缘，横竖由它。我们这一念就不是善恶问题了，也不是凡圣问题，而是是否清净、是否圆满、是否无所得——三身功德全在此一念展示出来。因为这一念是阿弥陀佛给予我们的报德——有这个力量支持，我们才于教法有深思、接受、实践的能力与过程。否则没能力。我们顺着自己思维习惯，不要说一念三世，一念一天都不知道怎么做！

慈法法师安居开示

《无量寿如来会——如实知自心》第32集