“誓与愿”不说真的不了解。

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我们平时念南无阿弥陀佛没有当成誓愿。在三皈依后说：皈依佛竟，宁舍身命，不皈依自在天魔等；皈依法，不皈依一切外道典籍，皈依如来所说三藏十二部一切经教；皈依僧竟，宁舍身命，不皈依外道邪众诸众，皈依清净贤圣僧等。这都是誓！这个誓是什么？宁舍身命，不可丢失，不可毁坏。誓在过去亦称羯磨成就。羯磨成就，不是我这样说说罢了，是要很多人给我作证——佛、菩萨、贤圣、护法、龙天、现前大众予我作证。作什么证？从今以往，称佛为师，不再以天魔外道为师！可以舍弃身命，皈依如来至真等正觉之认知不再丢弃或变易。谁来作证？佛菩萨、贤圣、周边有缘来作证。过去说师为其授受作证。

有人说：我皈依了，我还在学这个学那个，我还在接触很多东西……没问题。可以接触任何事情，但不能丢弃佛陀教法、佛陀功德与皈依佛陀这种事实的守护，这是没问题的。不是说皈依以后什么也不能干了。立了这个誓，不是说平等安心一切时了，那么我心里不能起伏、不能变化、不能有动态——不可能。心里照常有习气、烦恼、变化，但是我在平等安心誓愿下运用这个起伏，认知这个起伏，驾驭这个起伏，而不像过去那样迷失在嫉妒、仇恨、烦恼等习惯中。是用平等安心照耀它、了知它、运用它。这就是誓了，否则不是誓愿。

你们在这个问题上思维过没有？早晨起床，念一句南无阿弥陀佛——今天要以这种圆满无碍的心智、照十方国无所障碍的心智、一切若不往生不取正觉的心智，乃至如十二光所讲：欢喜光、安稳光、智慧光、解脱光、不思议光……以这些光照一切事物，你这句南无阿弥陀佛是誓。若说我从今天开始尽于未来就这个誓——那是究竟于未来的誓。若说我念一句阿弥陀佛就过去了，然后不能往生我很烦恼，该是非还是非……那不叫誓，叫口头上的一个音声，不是称念南无阿弥陀佛以为誓。

怎么了解誓愿？你要实践！我立这个愿望算不算话？像阿弥陀佛内誓顺性，外愿也顺性，所以没法毁坏，颠覆不了；忘了可以回忆过来，不会毁坏。顺性立誓没办法坏，顺性立愿也没法坏。像无诤誓愿，没法坏的。别人说你怎么跟人争论？你说对不起，我忏悔。可以了！这个愿坏不掉。我们可能在一些事相迷失作为上有一时的不相应——立这样誓了，不相应你调整回来就行了。所以称为“等持根本”，称为“三昧耶力根”——其根与力都在这个地方。我又与人争斗了、又说人是非了……别人一提醒我就回来了，我自己一想也回来了，回到顺性自誓之功德上。它就成为一切功德根源，它来校正你一切行为，回归你一切行为，支持你一切行为，令你安住在不可思议的不退转功德上。因为顺性，无法退转，称为阿鞞跋致。念佛人若知道内誓外愿，没有不是阿鞞跋致的；若不知道内誓外愿，你没有得到阿鞞跋致功德，你念得再多、嗓子喊破也没用，没有价植。许多人每天在喊，没有用！因为没有心髓，没有内容，就是一个表面音声，没有实质。内誓外愿是实质功德所在。

以上节选自《无量寿如来会——如实知自心第十七集念佛为誓》 长按下方二维码阅读完整开示

愿以此功德　庄严佛净土

上报四重恩　下济三途苦

若有见闻者　悉发菩提心

尽此一报身　同生极乐国

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