要解闻记 | 醒梦

佛度众生，因为他眼中没有众生，所以佛得见一切众生皆有如来智慧德相。我们认为有众生可度，因为我们有业力的执著，有无明的蒙蔽。我们了解了无一法可得，无一众生可度，众生未度是已得度，破除我们无明的自我蒙蔽罢了。就像一个睡眠的人，在昏睡之时做了一个噩梦，六道轮回像做梦一样，种种苦、乐、得、失，人一旦醒来，一切最多就是一个残留的记忆，没有实质。

我们来分享阿弥陀佛修德的事实，同样随顺着这种功德，回到性修不二这样一个实质内涵上来，就是圆满生命，圆满人生。那我们就会觉悟生命，觉悟人生，使我们出无始以来的大梦。什么大梦呢？若是三恶道的梦，若是三善道的梦，若是三圣道的梦，乃至说度众生的梦、修行的梦、神通的梦、变化的梦、自在的梦等等。醒来，你再去运用所谓的度众生，所谓的修行，所谓的作为等，皆得真实的力用。我们还在梦中，说梦话，想梦事，毕竟是梦。

九界众生业分中最大的一个概括就是无明。诸佛如来彻底把无始以来的无明揭示开来，称为光明藏、光佛刹，没有任何阴影，没有一丝蒙蔽，那就是无量光，照十方国无所障碍之本源心智。这个心智人人拥有，就像千里江水千江月一样。那比天上的月亮一点不少什么，因为它来自于天上的月亮。诸佛如来所证得阿耨多罗三藐三菩提的修德，所展示的这种圆满、清净、无碍，照耀众生觉性心分中一如无别。

我们要有这种认知，就有相应运用的机会。

我们要是有所谓的南无阿弥陀佛，这样一个彻底休息、随顺回归的修持，或者是感恩心，或者被载负的喜悦，那很容易体会到阿弥陀佛与一切众生同具无量光寿这个巨大的事实。那就是弥陀念弥陀，古弥陀念今弥陀，今弥陀念古弥陀，原来就是弥陀念弥陀。这个光寿非是来自于内，非是来自于外，本不生灭故，一切众生本来安住于此座。 因为无明的蒙蔽，以蒙蔽业相为事实，所以虽具有这样的财富，而不能善用。我们具有这样的财富，不能善用于当下，枉受其苦。它的根源就是无始无明，蒙蔽世间，导致九界众生不得圆成圆显圆用自心。这个自心就是无量光寿的自心，被阻隔了，真是无隔而隔。就是无明的习惯、无明的感知、无明的守护，无隔而隔，不得其用，顺着业习不断流转。