要解闻记 | 无诤就是法界心

我们念无诤，无诤就是法界心，所谓一切心的回归的这样一个智海的广大内涵。无诤就是一切心海，心源之海。它容纳了一切心，容纳了一切生命。

所以我们说阿弥陀佛亲证无量光寿，照十方国无所障碍。它这个修德，任何众生都可以随顺得入，任何众生都可以取用于此，回归于此，安住于此，展示它的妙用。这就是“南无阿弥陀佛”这个名号给予的机会、权利、法则、善巧，也就是一切众生本具性德的一个展示过程，如理如法，没有强制性。我们欲回归这样的善巧，没有阿弥陀佛这个无诤内誓的认知，想了解阿弥陀佛的受用，那不知道怎么下手。

“以果地觉为因地心”，这个“果地觉”是什么呢？内容是什么呢？我们无从去寻找。那这个地方告诉我们，就是阿弥陀佛的自受用，就是他这种自受用分的内容。那我们来了解果地觉，就有一个下手的、认知的机遇，有这样一个法则，这样一个指导，这样一个接引，这样一个参照。 你怎么认识都可以，你不会茫然。因为你可以遵循它。我有诤了，我就不平等了，不清净了，有障碍了。那你觉悟它，调整它，笑一笑。你那个诤，就是觉悟的机会；你那个诤的习惯，就是觉悟的光彩，就是觉悟的大机，就是被度化的对象，就是回归的刹那。那一切众生业分就可以就路还家。还什么家呢？无诤家、清净家、平等家、圆满家。

这个无诤可以接纳一切十方九界有情，它是阿弥陀佛内心的庄严、内心的广大、内心不可思议的作用力。 那现在给我们这样一个方法，来了解果地觉为因地心，阿弥陀佛的自受用，是这样一个角度，或者说他内在的一个愿望，内在的心理状态、感受状态，让我们去触摸，去了解，去尝试，去实践。那这个果地觉为因地心，我们去实践，就有机会了解它，运用它，感知它，同一起步。所谓的因彻果海，果彻因源，因果互彻。我们虽在因地，亦品尝了诸佛如来亲证阿耨多罗三藐三菩提性修不二的实质内容。起步就高，起步就究竟不可思议！因真果真，究竟准确，没有戏论，没有杂质。