要解闻记 | 念佛人的发心

要解闻记

我们这几天学习净土教法，学习《弥陀要解》，没有“更不更”，念“南无阿弥陀佛”万德洪名，没有更精进不更精进的东西。念“南无阿弥陀佛”这个名号，以果地觉为因地心，没有“更”，没有差别，九界同归，凡圣同修，没有更不更的东西。同持佛名，同生极乐。

在我们汉地修行中“我要干什么、我要干什么”是一个十分奇特的教诲，是一个十分令人迷失的方向。要是念佛人为自求，为自身求往生，是不能往生的！你自己是个什么呢？一念贪欲心，一念无明心，一念执著心，就是你那个“我”。你要往生什么？我们说净土教法“照十方国无所障碍，九界同归。” 我们称念“南无阿弥陀佛”，九界同归，这个同归就是往生。同一法性， 妙用生起，普照无碍， 就是往生利 这益的一个基础。 没有这个基础，我要往生，他要往生，他能往生，他不能往生……这跟净土教法一点点关系都没有。这一类的学习者、实践者、传播者，都堕入幽暗之中，心地的幽暗，就是自我的幽暗世界，没办法令心光明，令心解脱，连声闻乘这种小乘的自解脱利益都不会得到！为什么呢？是不是说严重了？一定要说严重一点！这样一个不可思议的究竟教法，普利一切众生的教法，被人变成了一个极为世俗狭隘、自私自利的选择了。许多念佛人比世俗人更加自私，更加狭隘，心里这种痛苦的根源更加炽盛，就是所谓的“为自己”。

好端端的佛法，觉悟世间、觉悟人生、走出轮回的一个教法，被人无端搞在一个完全世俗、自私狭隘的心地上去了，更加坚固了私心，坚固了无明我执。这是一个十分奇特的误导，千千万万个人因此堕落，我见过很多这样的念佛人。什么念佛人呢？家不管了，生活不过了，门一关，门口过个汽车就开始骂街。为什么呢？影响他念佛了。亲人影响他念佛了，工作影响他念佛了，来个汽车声音也影响他念佛了。对亲人不满，对环境不满，对天地都不满，什么都不满。什么念佛人呢？！

佛陀出世是干什么来了？为利益一切有情，为令一切有情离苦得乐！你是学佛来了。你要干什么？通过念佛这样一个名字，把自心培养得极端自私、狭隘、小气、计较。能念佛吗？《无量寿经》三辈往生中，各个说发无上心。历代的净土祖师们提出来“果地觉为因地心念佛”，是修行净土法门的最初方便，最开始的一个方便。你要干什么？希望大家警觉，究竟圆满的教法不要被我们搞成自私狭隘的迷途！要重新认识自己的发心：我为什么要念佛？你说我就是为自己，为自己来念佛的。哪一个佛陀就为自己能成佛？！哪一个智慧者就为自己能得到安乐？！世间一个自私自利的人有没有安乐？我们要重新打点打点自己的发心问题。

净土教法是圆顿中之圆顿，“念佛时即是往生时、度生时、成佛时”，这是彻悟禅师讲的一念三时功德圆满， 就是所谓的圆顿之教。念佛时就是往生时，念佛时就是成佛时，念佛时就是度生时。 你要干什么？许多人说这是道理，你要是不这么念，那你又要修出来个什么呢？你修出个极端的私心，能往生吗？！往生到什么地方去？心作心是啊！你那个极端的私心还在起作用，你到哪里去？阿弥陀佛以名昭德，以德显心，还是显我们无量光寿的心，广大无碍圆满圆明的心，让这个心成熟起来，而不是自私狭隘的心。菩萨，我们不能背道而驰啊！

这一点上，我希望诸位莲友们都谨慎自己的发心。佛法没有离开心法，不管你怎么表达，离开心法，别无法则。 你说我这个人就是愚夫愚妇，我不懂这一套，我只管念佛，求生极乐！行不行呢？行啊！要真是这样行啊！是不是真这样子呢？你是不是愚夫愚妇？还是装愚夫愚妇？就怕是装的，要真是也好。现在的人都受过很好的教育，哪怕没有进过学堂的人，也都受过很好的教育，都见识很广。所以我们现在学习净土，要了解它传递些什么？教育我们些什么？给我们带来一些什么样的利益？不是迷信的，不是狭隘的自私自利的培养，没有这个东西。要有这个东西，你即下就在受苦与熬煎！你舍报会到哪里去？

这个角度我说的严重了，希望大家原谅，但是反思反思，真是很有必要的。