要解闻记 | 应发愿 愿生彼国

现在讲到应发愿，愿生彼国成就阿鞞跋致，成就一生补处，圆满阿耨多罗三藐三菩提，与诸上善人聚会一处。 我们同享弥陀这种不可思议圆满功德的惠利、给予，来唤醒我们本具光寿的作用，是这样一个大事因缘，我们聚到一起，有这样一种善的气氛，这样一个生命同享光寿的感知。但我们一旦到社会上，大家不是同志，不是莲友，没有共同享受法益的机会，这个五浊恶世的面目就泛现出来了，就会感觉到世间太多的委屈，太多的压力，太多的疲惫……

那为什么让我们来发愿往生彼国，他列举了个例子：诸上善人聚会一处，但得诸乐无有众苦，乃至三种不退这样的作用力，因为佛力住持故，实际就是本具光寿力住持故，阿弥陀佛的报德住持故，令我们的心智光寿本然的作用一时生起。 这个地方是没有来去生灭变异的，不垢不净、不增不减、不来不去这种大安乐载负着一切众生。这个实相载负包容着一切众生，出生着一切功德，消化着一切业力，展示着一切不可思议的实质的生命内涵。

我们看到这段文字，通过蕅益大师剖心沥胆的剖析，引导我们生起发愿往生彼国这样一个顺性的智者所择取的事实。因为顺性一定是智者所择取，违性一定是生灭、痛苦、蒙蔽与挣扎，那一定是愚者所困顿的一种业相。我们可以去细细地观察。发愿愿生彼国，实际不过是本家本国的一个认取与回归，是一切诸佛如来、一切菩萨圣者所呵护、摄化，所推广、给予的真正教法的利益所在。

那么已发愿也好，今发愿也好，当发愿也好，这个愿是我们顺着性德，顺着每一个有情本具光寿的回归，照亮了我们无始以来被无明蒙蔽的一切业相，实际就是九界的业分。它就是一个大无明场：三恶道的人纯粹是在梦中做着坚固的梦，那是一个完全被迫的梦，完全被梦所昧着了；我们三善道的有情，虽然有少分自觉处，但大部分还是被无明蒙蔽着；三圣道—声闻缘觉菩萨们，虽然于觉悟法界已得自在，在轮回之中已得出离，在无量无边的生命中已经称为圣者智者，但细微的、尘沙的那些惑、那些蒙蔽，还隔着他们，没有真正十方圆明。

我们来愿生彼国，实际就是真正启用本具光寿的一个事实的抉择，那是真正的皈依处，生命真正地展示了他的实质内涵，完整地展示他的作用。 所以当发愿愿生彼国。佛导引十方有情，同归无量光寿，这样一个佛刹，实际从业报作用力处说，从心地现象说，从性德说，都是一如说。我们不能把它隔开，不能把性德与修德隔开，不能把理事隔开。我们隔开了，这个作用力在我们生命中就不能真正地展示出来。

就像三种不退一样，我们在第二节课学到三种不退：位不退，行不退，念不退。这个不退全是佛力住持，所谓佛的修德住持；纯粹是性德住持，就是法尔本然的事实，无有退转。那我们在现实生活中，去实践，去体验，去随顺于此，我们就会体会到这个力的作用，它对生命的支持，对生命内涵的展示，令生命得到真正的大自在，各个单体生命的大自在。