要解闻记 | ：妙观缘生缘灭，业力现前即得解脱之力

要解闻记

问题：

师父慈悲，师父讲在究竟上以佛的果地觉为因地心来观察、面对和接受世间，包括自己的现行业习，运用佛的智慧融入它，但往往现行业习的念头总是不断地出现，请问法师怎么才能让业习的种子不能相续。阿弥陀佛！

慈法法师：

这是个十分普遍的现象。就是所谓佛法的教理与我们的业习问题。业习这个习惯性力量在我们生命中起着主体的作用，这个没问题。对我们来说，我们所学到的一点点法则，跟业习的力量比起来，跟现行的力量比起来，我们把业习当成实有，把业习当成一种坚固的作用力。它的确在起着作用，但你一定要了解它的实质。 所谓的“法无我”，就是一切业力现行的实质，所谓的“无所得”，一定是它的实质。 我们一定要了解它的实质，一定要认知它的实质，知道它是业习，知道这个法则。

这个法则的作用，我们一旦了解了业习，业习就会慢慢淡化下来，我们不用怕它，不用去断它，也不用去随着它跑，淡淡地看一看它就行，提醒提醒就行。它还在起着作用，没有问题，但你法则的东西慢慢地在成长、在成长……你这个业习就会慢慢地受到淡化。 你了解了它无我、无常、缘生缘灭、实无所得这样一个实际情况，就是我们的业习。一定要了解业习，不去排斥它，不马上把它斩断。 就像人得癌症了，马上就把它割掉，它就转移了。你要是想把这个妄想断掉，新的妄想就出来了，因为你那个断妄想的妄想就是一个大妄想。它本来不可得，你想断它，你就是个妄想。

以妄断妄，妄妄相增，它就没有个头没有个尾的。所以了知它本不可得，了知它缘生缘灭，了知它的无常相、无我相，我们就在这个了解的过程中，得到了依法解脱的事实。我们再来所谓的阿弥陀佛，所谓的以果地觉为因地心，看九界众生的所有业分：缘生缘灭，无有自性，必不可得。那就是九界同归，那就是一个顺理成章的修行方式，它可以升起妙观，产生妙观之力，就是所谓的业力现前即得解脱的力量。这个业力现前就是你那个妄想习惯。妄想习惯是珍宝，是觉悟之正机，是了解缘生缘灭的一个正机，是了解法无我的一个正机，是了解无一法可得的一个正机。 习气来了，觉悟的机会来了；习气来了，解脱的机会来了；习气来了，成就道业的助缘来了。阿弥陀佛！