要解闻记 | 唯净土一法是“特别法门”

在许多法的修持中有共法与不共法。近代印光法师谈净土教法有个名字——“特别法门”，我们一定要专注这个名字。 因为在八万四千法的传递与实践中，那都是通途的修法，唯有净土一法是“特别法门”。它特别就特别在缘起殊胜！缘起究竟！所依的缘起、我们举心动念回归、守护、实践的是十方诸佛阿耨多罗三藐三菩提功德的全体授予！它不共于此！与一切法不共！ 不是高举这样的法则，这是经典中所不断宣化，十方诸佛同来作证，就像玄奘法师所译的《称赞净土佛摄受经》中说的。这个教法是唯佛与佛所摄化、所传递、所守护！

很多人修过其他方法。其他方法中，尤其像修些加行什么的，会讲到上师、传法者，也会讲到什么本尊、护法、授记者，多方面来使我们有根本的守护与依止。 这个教法是阿耨多罗三藐三菩提授予十方一切众生的这样一个果地觉为因地心的回施性教法，是唯依诸佛为师！它的上师——佛陀！它的授记者——佛陀！护持者——佛陀！伴侣——佛陀！全体大用，唯佛彰显！ 你忏悔什么呢？所以在净土法门中，我们来承接果地觉为因地心这样一个果地名号，就是统摄九界，圆成九界，无亏无欠，是一个“一真皆真”的特别法门。

我们一定要对这个特别的缘起有清晰的认知！阿弥陀佛在因地中发这样的愿——“我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。”他这个“超世”是什么呢？超越一切世间的愿望！他不是为了高尚而高尚，而是要超越一切世间！超越哪一切世间呢？《无量寿经》中有讲“二百一十亿佛土”，实际讲的就是一切世间、一切世界。他用四十二劫来观察一切世界种种庄严、种种做法、种种因、种种果，建立超世之智。怎么来超呢？就是以果地觉为因地心全体授予十方九界一切有情，摄化令其同归无量光佛刹。所以“闻我名号，俱来我刹”，这个“我”是性德全显之我，超越一切造作对待业力世间。

所以净土一法的不共之处，我们一定要认得清晰！认不清晰，我们就把它当成通途的方法去修持了，就错失了一次殊胜难得的机会——一生成办阿耨多罗三藐三菩提的机会！我们错失了这样的机会，还用通常的方法、通常的思维、通常的教义、通常的因缘去作为，我们就与承接诸佛如来全体授予阿耨多罗三藐三菩提的功德擦肩而过了。

这个即心即是的全体授予，就是全显诸佛如来亲证性修不二的事实，也就是完成了生命的极致。一切生命在十方法界中，所有展示的圆满、清净、真实、无碍、自在力全显于性修不二的功德，也就是诸佛阿耨多罗三藐三菩提的功德。这个地方不共于一切教法，不共于一切世间，但于无上菩提嘱累众生，全体授予一切有情。全体授予——他不是说你这个人的善根成熟了，你这一类的菩萨了不起了，你到觉悟的时候了，你是圣者了，给你一个法则，不是！ 全体嘱累于十方九界一切众生。把无上菩提的功德平等地和盘托出，平等地给予一切生命，令一切众生一时归入无量寿如来会。 这就是一个法界缘起的法界曼达，真正地展示了生命的庄严、生命的不可思议、生命的完整性，消除了任何一个生命角色的委屈、压抑、蒙蔽、消减，使它真正彻底地圆彰圆显圆用出来。