要解闻记 | 唯佛是念是一个抉择性的利益！

我们把自己的现量一时融入阿弥陀佛智愿海中，重罪消灭，而不是你自己去消灭你的重罪！我们靠自力消灭重罪，改变自己，增上修持，那是旷大劫的相续修持，才能得到阿鞞跋致。欲一生成办，缘法性，缘佛的报德，我们融入于此，把我们的一切业分九界同融入阿弥陀佛智愿海中，以佛的愿力功德住持故，令九界同归，皆得不退！

此处当明必明，不能有丝毫的含糊！不是我们这个九界众生在改变自己什么。不需要改变！百川入海，皆名大海。不是在百川奔流的过程中，我们要净化，要这样处理、那样处理，不需要处理！归入大海即是！

这个地方不敢含糊！一丝都不敢含糊！现在我们对这个“百川”的评价：这个是浊水，这个是净水，这个是污水，这个是清水，有赞有谤，全然没有意义！我们看到的结果是百川入海。我们要了解净土就是九界同归！九界必归！就是所谓的佛力住持，佛愿所成，皆予无碍的功德，摄化十方九界众生。我们要是没有这样的心量就不是念佛者！没有顺性地称念“南无阿弥陀佛”，随顺佛的愿力称念“南无阿弥陀佛”，滞留在九界的业力差别上，那你在念业力，没有念佛！没有系念于佛！这个“不乱”在什么呢？对法性的存念，对弥陀报德的存念，此处不可动摇！不可变异！唯佛是念！

不敢含糊！一旦含糊，净土教法就淹没在通途的修法与意识上，就是对业力、现行这个比量、非量状态的一个评价，滞留在业力之中不能自拔。“南无阿弥陀佛”，就是九界同归阿弥陀佛的愿力，同归阿弥陀佛的修德海中，也就是依正二报中，得到回归与安住，以显自心本自圆明之事实。那中间这个环节，九界众生所有的业力分只是回归，只是随顺，不予评价！这种评价太浩瀚了！这种评价令人迷失！这种评价纠缠不清！ 所以忆佛念佛，唯佛是念！唯佛是念是一个抉择性的利益！

大家应该在这个地方细细地思维，认真地观察。因为净土一法不是通途的教法，它是特别法门，畅佛普度众生本怀的一个无问自说的特别法门。它出生即压群臣，不是为了高尚而高尚，实在是利益所在，是无尽悲心的彰显，不可似是而非。所以不能混同于我们常规的意识与教法所言的一些业力与业力的改变、业力与业力的对治、业力与业力的差别，全然不顾，直奔王家！顾不得了！我们再顾忌九界的业力差别，浩瀚无际，没（注：读mo）人心智。