要解闻记
刚才有菩萨问一个临终的问题,我们把临终那段文字,可以再来提醒一次,可能这菩萨提问是有因缘吧。
问,临终佛现,宁保非魔。
这是个十分大的事情!许多人因为学了几天禅宗,或者学了一些“佛来佛斩、魔来魔斩”,结果念佛人说“我念佛,佛来了我一样斩。”这个地方最主要讲了一个问题——临终佛现。净土行人临终佛现一定是正行!
什么叫临终呢?我们从业报尽处说临终,我们从现行这个五蕴身要散坏之时,知道这一期生命终结了,福德因缘告一段落了。这个临命终时是大家比较关注的,或者说谈论比较多的就是生命的最后一刻。
那要是作为一个念佛人,他有这样的愿望,西方阿弥陀佛发了这个大愿,所谓的若人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前,接引此类有情往生彼国,以令其不乱,方向清晰,趣向清晰故。那这样的佛是要得的。
许多人可能没有实践过死亡中阴的修持,就是人没有了解过,大概的一个概念给大家提示一下。我们每一个人在临命终时,要是没有大善与大恶,都会出现境界,所谓的出现影像。在常规的状态下,一个人将要去世之时,这一生的作为瞬间会过一次,就像过电影一样,会倒放一次的。在常规的状态下,人人都会的。
但是念佛人因为念佛,守护佛的功德为自心安住方便,这样的人在临命终时,佛陀的功德一定会现前,就是所谓的相好,这种光明的身相就会现前。这不是魔事,这绝对没有魔事的! 为什么呢?就是以佛功德为自功德了,自他不二,一时融入,所谓的因彻果海,果彻因源,因果互彻,你的因果改变了。过去所谓一生作为的业力一时现前,这样一个生死交接的过程,变成了阿弥陀佛观音势至清净海众垂手现前,令心不乱,是一个方向明确、取向明确、业报明确的修行事实,就是往生的事实,有这样一个往生的事实。这一点我们可以清晰。
那要不是念佛人,没有西方阿弥陀佛愿力摄化,乃至发愿在人临命终时现其身接引的誓愿—就是西方世尊的誓愿,报德世尊的誓愿,包括我们自身愿生彼国、愿见于佛的愿望,这个不契合,就是不相应。这个契合了,就是相应。
为什么过去鼓励我们专修呢?许多大善知识,包括我们读到文殊普贤这一类的善知识,他们也在文字中发愿:“愿我临终无障碍。”那很多善知识感到自己这一期生命快要终结了,就开始闭关,专修念佛。干什么呢?以期达成清晰方向、清晰皈依,抉择修行成果了。
那你说:“我不见相就直接往生阿弥陀佛国土。”有没有这样的因缘呢?实际这个地方“色不异空”,“诸相非相”,没有障碍,但这是常规的一个破除执著的善巧。在净土修法中,忆佛见佛是必行之法。尤其是在我们业力尽处,这是没有魔事的。为什么呢?你心有所愿,佛有所愿,愿愿相应,得见佛陀,这是正行事、相应事、无障碍事!这一点当认清,所以这个地方没有魔事。
下面的文字说:
答,修行人不作佛观而佛忽现,非本所期,故名魔事。
蕅益大师说要是没有见佛的愿望,也没有阿弥陀佛的愿力摄化,你没有这种祈祷,没有这种修持的方向,突然见佛了,这个地方与你的发心不相应故,你要警觉了。这是两个方向的问题。这个地方心作心是,与色不异空、空不异色、诸相非相不矛盾的,就是我们守护的法则问题了。这里的“非本所期”是很重要的。心作心是,心愿见佛时见佛了,这是相应的;你心中没有想要见佛,佛现前了,这是不相应的。
许多人都去过印度的圣地,一些古德们修行的圣地,他成就那一瞬间对这个地方有加持,我们作祈祷的时候,就有见相方便。那个相就是所谓的诸相非相。什么相呢?像释迦佛的诞生地、涅槃地、初转法轮地,在这样一些圣地,世尊都发过愿,说末世众生若于此处对世尊作祈祷,世尊就会现其影像,令其生起正信。这是没问题的,因为有佛愿,有你自己的需要,这两个东西契合了,就是佛事,心作心是故。你没有这种要求,突然出现一个境象,你要警觉了,那是不契合事,妄生妄灭事。这一点要警觉。所以这个地方“故名魔事”。
念佛见佛,已是相应。
这个是有意义的。因为西方有阿弥陀佛报德差异的修持,国土依正二报的事实,愿力的摄化,乃至若念佛人一日、二日系念不乱者,若凡若圣一心不乱者,若人取灭之时,世尊来垂手接引。这都是由愿力而成的,非是魔事。所以“念佛见佛,已是相应。”我们心中忆佛念佛,来为见佛究诘自心、觉悟自心,这是个方便,没有问题。
况临终非致魔时,(何须疑虑)
临终是果报尽时。实际在于我们平时抉择的培养。很多人十分关心临命终时,他培养这个东西多一些。我们任何一个生命到生命转换之时,敏锐度就会突然增高,十几个度数是有的。假设我们现在的敏感度用数字表示是一,你到生死交界的时候,这个敏感度可能就是十几的高度了,敏感度特别强。这个时候魔事不挡了,因为你举心动念就会造成一个对应的结果了。
那平时我们训练过忆佛、念佛、见佛的愿望,阿弥陀佛又有愿力摄化,随机感应。我们看到阿弥陀佛的像都是垂手站在那儿,随时接引,他千处祈求千处接引的,不失时机。尤其在临命终需要安慰之时、需要接引之时,给予明确。这没有啥可质疑的东西,大概就是这样子。那对这个事情作一个回答。
——节选自2016年于乐至报国寺
慈法法师开示《弥陀要解闻记》
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本期美编:梓哉
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