要解闻记| 依本具光寿起修
我们昨天学习正宗分，宣化彼国依正二报，来令我们生信。今天的文字劝我们发愿往生彼国，得阿鞞跋致，与诸上善人聚会一处。昨天提到“但得诸乐，无有众苦”，与诸上善人聚会一处，成就阿鞞跋致，乃至说一生补处。这个功德是不可思议的！
若不依本具光寿来起修，来回归安住，那这些利益是全然没有基础的。以我们所谓后天的修持、作为、积累等，欲得阿鞞跋致，那是八地以上菩萨的功德。所以在许多不了义的教法中，是难得难闻的。闻尚不可闻，况且利益呢？ 那么在净土这个教法中，一生成就无上菩提的这种教法的给予是不可思议的，震动了十方一切佛国。
经典中说，大势至菩萨起座之时，十方佛国一时震动。为什么呢？就是因为他是念佛功德的守护者，远离了一切戏论，使生命达到他极致的妙用，所谓令一切众生在十方世界得大自在、大圆满、大方便这样一个究竟的利益。 因为我们在法性说中是一如平等的，在圆满的觉性中，我们可以用本具的性德，来去起步，去作为。
怎样认知众生本具的性德呢？没有弥陀，没有诸佛的亲证，我们是没有参照的，没有心灵的感知、业报作用力的参照，我们就无从做起。那会在无明的蒙蔽下，会在自己的业感中，所谓的见闻觉知中去摸索，这个摸索是九界的摸索。就像盲人欲了解一头大象，因为象体大，我们的手面积小，摸到什么认为是什么，认为是柱子，认为是鞭子，认为是伞，认为是盖子等等。但你要想知道大象的全体，不睁开眼目总不得见。
阿弥陀佛乃至十方诸佛亲证性修不二的事实内涵，来展示给我们，令我们睁开慧目，得见大象全体，或者说我们本具性德的实质内涵的作用，使这个作用力在我们生命中真正起到作用，不再令每一个单体生命受他不该受的委屈、消减、压抑与不自在。
我们经常会跟人交往交流，会听到许多怨言、不满、累、辛苦，感觉不到生命那种圆满的光辉、自在的喜悦、通达无碍的流畅。我们体会不到生命自在力的实质内涵，往往就壅塞在自我业力的制约之中，实际就是无明蒙蔽下一个业力的制约。
——节选自2016年于乐至报国寺
慈法法师开示《弥陀要解闻记》
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本期美编：梓哉
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