菩提心灯|面对疫情：守护信仰得支持 觉悟应作不应作
慈法法师开示
（因为疫情）现在在哪儿都不好弄，大家对这个（疫情）有个相对的认识就好了，反正是少活动，多念佛吧，给我们一个半闭关的机会。
大家越从容就越健康，从容就有一种正气，过去叫“正气浩然”，有这么个词吧。“正气浩然”，你不慌啊！人一乱就怖畏，人心就散、乱，对吧。散、乱呢，那人就很容易（得病），这个很自然的，所以说我们保持正气啊。平静是不是个正气呢？清晰是不是个正气呢？有序，这都是正气的一个样子，做事情就有序啊、条理什么的。这个（散、乱）他就会容易麻烦，一乱，这个病气啊、疫啊就容易扰乱你了，就容易跟你配合，这就容易跟它混到一起了。
我们要是了解这样一个疫情，人就从几个角度去注意就行了。现在要求就是少走动，或者说尽量不去集体的、不到公共场所，你看公共场所现在国内都不要去。注意卫生，卫生平时也得要注意对吧，要勤洗手。注意环境，通风透气。那对那些杂乱无章的人来说，要多通风透气。多做一点有益健康的事情。
像我们作为一个佛教徒就简单了，多念念佛，多忆佛，多好的事情啊！平时让你老老实实地搁哪儿呆着念佛你还不干呢！这个好时间，多忆佛念佛。所以有信仰的人呢，就是多来用这个慈悲的心去回向于这些有情，多培养慈悲心来回向世间。因为世人没有信仰啊没有依靠，你有信仰有依靠嘛。
因为信仰是个心灵的依靠。信仰，人的心灵有所归依啊，心有依止啊，他就不孤单。没有信仰的人，心灵他就孤单，心理啊、活动啊他就孤单。实际那孤单的人就容易恐怖，就容易产生莫名的畏惧，“莫名”就出来了。那我们这有信仰的人，就能遇到事儿就安稳，因为信仰在支配着你的意志。所以我们要有这么个好机会挺好的。
人们不要招呼灾难，不要向往灾难，但是灾难来的时候要坦然面对。就是人不惹事，但是也不怕事儿，这是特别好的一个心理——不惹事儿，也不怕事儿。这怕事没有用主要是，怕也没有用啊！那我们不惹事儿，我们也不惹这些东西，也不招呼这些东西，但是真来了，那就不要怕它。所以有了信仰的支持啊！
这个信仰，平时实际还真不是太突出。你看有没有信仰啊，人平时也不是太突出。但是若是遇事了，大是大非，这信仰的作用就出来了。大家可以看，可以观察观察。
所以还是鼓励大家有个信仰。那佛教徒就皈依，说有个三皈依的一个状态。三皈依那就是一个信仰之始，是这样一个标志。我们要能守护三皈依，你有皈依，有这个标志，那你要守护这个。守护，那你心就安乐了，心就安乐下来了。人有信仰一定会安乐起来。要是我们没有这个守护，人怎么安乐呢？你平时就似是而非，或者就没有三皈依这个“信”，你说“我是个佛教徒”，但到事儿上，你第一个概念根本就想不起来佛。
我过去遇到一些学佛的人，遇到灾难，遇到疾病，第一个概念就想的是其他事情。我说你念念皈依呗——不安心！这样的人可多了，那就是没有信仰的支持。所以说呢，我们守护信仰就会得到信仰的支持，这是多么简单的一个道理啊！守护信仰，那就会直接得到信仰的支持，就是这么简单，它是互相作用的。这是一个不言而喻的东西，我们要有这样一个观察，这个不言而喻的东西我们要了解它。
所以说这个疫情来了，祸兮福兮的东西，的确里面有祸有福。中国人认为祸兮福兮，祸中有福，福中有祸，这个是一定的。那我们要是因为这个东西去反思人生、觉悟生命，是不是福呢？那这就是个福，对吧！你也不强制去说它是个福，那你就因为这个事儿去觉悟生命了、反思生命了，那这不是个福吗？！
祸是啥呢？迷失啊！我听到武汉出来的很多东西，充满了仇恨、歇斯底里、迷失、怨恨，这是不是祸呢？甚至难缘相续，乃至说死亡，这是不是一个祸呢？
祸啊、福啊，只能在于我们人类怎么去面对这个东西，究竟怎么去面对这个祸啊、福啊？
我们对这样一个因因果果来了，你看我们还是拿佛教这个话来说啊，就是什么事都可以觉悟，但很多事情不能做啊，很奇怪。什么事都挡不住觉悟，什么事都可以觉悟，但是事实上呢，事上呢，有许多事情不能做，因为你承担不起！你承担不起它的结果。很多人不信，就什么都做，结果承担不了它的结果。所以什么事都可以觉悟，但是事上呢有许多不可为！为什么呢？因为其结果不是人们愿意承担的。
我们经常看到有些人做了事儿以后，就会出现很多违缘啊、障碍，自己生活环境啊、社会意识发生巨变。好比说举个最简单的例子，犯法、杀人越货。那杀人越货我们一样可以觉悟它对吧，但这些事儿不能做，为啥呢？你杀了别人，别人就要法办你，要枪毙你，要以命抵命。你不愿意担这个东西，不愿意担的就是这个事不可为。这些不可为的就是我们不愿意承担结果的事，就不要做。
所以佛教有应作不应作，就是虽然都可以觉悟，但是有些事还可以做，有些事不可以做。我希望大家听懂这一点。
——节选自2020年1月慈法法师于斐济
课程《疫病、戒律与念佛》
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