菩提心灯｜面对生死无常，如何破除迷茫？
慈法法师：
我们现在面临着这样一个时代，我们这个时代，大家都看得到的：像国际社会的战争，这是人为的一些灾难；日本这个地震呐、海啸啊，这是自然界给我们带来的一些灾难；核辐射呀、核泄漏啊，这是人为加自然的两个集合出来的灾难……这个灾难在我们这个世界表现出来，那就是让我们反思人生的一个加持。它来让我们反思我们的人生：我们的生命是很脆弱的，大家会随时看到生命的这种生灭的现象。像我们中国以前的汶川地震，那十万多人就没了；那么日本这一次地震，两万多人、三万人也就没了。这个没，消失了。我们活着的人怎么面对这种自然的、人为的、人为加自然的灾难呢？你说离我们很远，不！不远的。因为这个人为加自然的核辐射，对我们整个生存的大环境，都有一定或深或浅的影响。这个影响到什么程度我们先不管它，但这必然是一个有影响的事实。所以说我们的生命脆弱，环境变得也比较脆弱了。
那你说这些在生死中，或者在现实中，这些因为人为的、自然的突然去世的人们，他们是个什么样的结果呢？或者说他们面对这种恐怖与灾难、死亡，是一种什么样的心情选择呢？有的是没法选择的，但他心里需要他选择。好比说海啸来了，他的生命他已经没法选择了，但他的意识状态他会要选择的。他若是不清晰，他就要挣扎的，他就要恐怖的，若是已经做过选择，已经明了了生老病死的这种转换与去向，那他就不会挣扎了，他就会很从容，他就会超越这样一个不可思议的业力的现前。所以在这样的一个角度下呢，说皈依十分重要。
皈依可以破除我们意识的迷茫，予生命的依止。假设一个人皈依了，就是有一个法则的随顺，有一个法则的安住，有一个法则的思维；一个人没有受到皈依，没有一个依止，没有一个思想的依靠，没有一个正思维的善巧。两个人同时在一起面对海啸、面对地震、面对一些灾难，它是两种完全不同的结果，不同的心理。这个不用推导，我们就会知道，一个人能清晰自己的人生，清晰自己人生相续、意识的相续，何去何从，已经清晰的人，与一个不了解、不认知的人，他们两个会有什么样的结果。
那有人说：我已经皈依了，我也不明白，这个灾难一来了，违缘一来了，业习一来了，我也没办法抵抗，我跟他们是一样的迷茫——那你就没有真正地了解皈依，没有认识皈依。你那个皈依呢，是没有戒体的，或者说是没有得到作用，或者没有真正地认知到这个皈依的作用，那这个皈依叫名字上的皈依，没有实质的利益。
像我们每天念这个南无阿弥陀佛，实际本身就是皈依阿弥陀佛，皈依极乐世界，安住在阿弥陀佛的愿望中、愿力中、国土中，身在娑婆，心在极乐，无所畏惧，客居娑婆。娑婆世界不过是旅游的这样一个环境，百年如寄，终有所归。任何灾难变化都是没有意义的事情，就像一路风光一样，所以生命充满了安详、自在，在这个如幻的生命中呢，他会安排自己。为什么呢？就像到一个风景区一样，人到节假期去游玩儿，他不会和这个环境中有什么过多的计较。有些计较呢，可以提提建议，搞些说法，但是他不会因为这个东西而痛苦挣扎，要挣扎这人就太计较了。大部分呢这个人累了，就可以回家了，可以休息了，可以调整自己了，可以洗洗刷刷了。
那这个三皈依，实际是我们心灵、我们自己的觉性、业相续、执著等等的一个回归。有的人业力呢他就执著“我”，执著“我”的意识与色身；那么这个执著，有阿弥陀佛，有极乐国土。有人呢通过实践，他破除了这种色身与意识的执著，知道这是无常无我的，了解了这种本性的寂灭，当下就可以在这个寂灭安住中，得到真正的休息。
——2011年4月慈法法师在北京平西府
般舟堂为居家二众授三皈实录
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本期排版：成瑞
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