慈法法师开示
弟子: 师父在阿底峡尊者这儿得到什么样的启发?
慈法法师: 讲过——三皈依。
他一生对印度佛教、对藏地佛教当时影响比较大,就是他在佛教的修学基础——三皈依上,他做了很认真的传播、实践,对当时整个佛教界的这种大的修学机制的基础,花费了大量的精力与时间,在这个三皈依上,让大家去串习啊、用功啊什么样的,很多所谓很高尚的法他从来不传,就在这个地方用功很多。
我这一生,就是因为接触三皈依、传播三皈依,基本上我的任务就是这个吧,其他很少了。但净土,它跟三皈依很类似,就是基础性的教育,很容易在基础上给你带来方便,就是在最简单的地方给人带来利益。因为三皈依它不复杂,就是最直接的一个利益,三无差别的心理认知与守护,这是直接的,它没有那么多花样。
所以就有一个比较深的渊源吧。就这么个事情,有那种同契的东西,可能是受到阿底峡尊者的这种不可思议的威德力的加持,简洁。
实际人一生的经历,自己的作为,他的价值,价值观拿住就行了,每个人都有一个冷静下来的一种自我反思。可能我在这个短暂的人生过程中,这一生中,对这个社会能传递的最真实的也就是三皈依,足够了,其他的没有啥作为。审视过了,在三皈依上,的确是整个命运就改变了,是改变的一个缘起。所以这几十年来我就是三皈依,不传其他什么,下面就是念佛,讲念佛、传三皈依,基本上就是我长年累月的事情,没有其他作为。所以经常会有意、无意识的念叨阿底峡尊者,就像我在传递着他的这种功德一样,守护着这样一个作为。因为佛教虽然有无量无边的善巧方法,也是现在传播的很多法门,但三皈依是一切修行的基础。就是希望在这个作为上能引起修学人的重视,所以就建立那么一个塔(指三皈依塔)。
实际我们汉地人没几个人知道阿底峡。因为阿底峡尊者在印度,他是孟加拉国的王子,出家以后,在印度那个时代,就是跟米勒日巴对等的那个时代。在那个时代,他是当时印度佛教所有教派主要寺院的教法的座主,拿一百零八个钥匙,实际就是管理了一百多个寺庙。后来被吐蕃的国王请过来,请到藏地,说是借用也好什么也好,两代国王把他请去的,记载他的故事很多。
他到西藏以后,实际最主要是通过三皈依的传递,让当时的吐蕃这样一个国度的人们,认识到三皈依的重要性。后面的黄教、花教,最主要是来自于阿底峡尊者的新译——后弘期的教言,前期主要是莲花生大士,朗达玛灭佛以后,最主要是阿底峡尊者。
后期,就是这后五百年,基本上来自于阿底峡的教育与方略,是这样子。他就是重在基础的地方,让这些修学者把它夯实。
现在人呢,崇尚一些比较高尚的法则,但对三皈依这个最重要的基础,最踏实的一个起步,往往会忽略,就是这么一个缘起,所以要在某寺要建这么一个塔,塔基已经建好了。
从法则的缘起上,也从我个人修学的历程中,要感激于这样一个现前大德。
——节选自2017年1月慈法法师
于上海广福寺为众答疑
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