菩提心灯|皈依走出小小的情感执著（一）

慈法法师： 实际所有的感情，最后的结束都是被你最亲近的人给吊死，不管是谁。你只要用它（感情），一定它把你吊死。怎么吊死呢？它给你吊上去。吊在哪了呢？吊的你上不挨天下不挨地，就吊死了。人人都是这样子的，都难逃罗网，不管是谁，只要在这儿用工夫。

慈法法师： 不管是谁！你说哎呀，你看古代有很多故事嘛，什么忠贞不渝啊，那都是吊死的，最后都是吊死。我看到的故事没有一个不是吊死的，有的人被自己的忠贞吊死了，有的人被自己的不渝吊死了，有的被自己混乱吊死了，反正很多。

慈法法师： OK OK，对对对。太好了，不执著就皈依了。

慈法法师： 我就不执著了，有啥呢？天下人都这一个德性，认为只有我自己这样，那才吃苦呢！我们清楚这个事情的发生与泯灭只是一个发展的过程，因为它会变化，你挡不住，你挡不住！哪个人能挡住变化呢？很多人说，哎呀，这感情多好多好。你赶紧离开他远一点，因为啥？他下面就说感情不好的事了。历史上这样的故事特别多，你要是观观历史就知道了。

我们有的人会……好比说得病的人，他会认为我怎么这么倒霉呢？对不对？失去这个感情的人呢，会认为就我这么倒霉，对不对？实际不是的。

慈法法师： 男人也是被吊死啊，男人同样被吊死。你认为我这个人很忠贞啊，实际你已经把你丈夫吊死了，对不对？你悄悄地把他吊死了。你这个姻缘越长久，你把他吊的越干枯对不对？他干了都不知道咋回事？唉，这骨头怎么没肉了，他都不知道，对不对？他已经风干了。男人不会被吊死？一样。

慈法法师： 还不是！

慈法法师： 我们做一个人，对自己要负责任，对他人要负责任，即所谓的尊重、爱护。好比说感情，可以有很多感情。好比说夫妻情，就是男女情对吧？性情、朋友情、兄妹情、父女情，这很多呀。所以说人的感情很复杂、很复杂的。好比说你有丈夫了，他有妻子了，各守护着自己的家庭，你们可以做兄妹情，那就很简单了，那就很认真了对不对？大家有一个尊重，还很大方，保准是没问题的。

但是人的这个感情的逾越啊、交织啊，有时候不好把握。学佛主要是爱护自己、爱护别人，在爱护自己的情况下爱护别人，尊重自己的情况下尊重别人，那他基本上做得就比较有次序了。

所以说有一个五戒就保住自己了，那人就很安全了，家庭很安全。可以有感情，说这一生做不成夫妻了，有些人就约来生，那比得到要强的多，你知道吗？中国有一句话说“行之不如乐之”，就是说你做这个事，不如你心里有这个好的感受；一旦做了，感受就破掉了。

真是这样子啊，这是古人总结出来的，千千万人试验过来的。你说你们两个感情很好很好很好，没问题啊！那双方都有家庭了，那我们都尊重对方的配偶，然后约一个来世姻缘。呵呵！那个没问题的，不犯法的，你知道吗？但它给人带来很强烈美好的东西。

慈法法师： 这是可以的。但是学佛里一般人不做这游戏了，因为这很累人呐。但世俗人是可以的，就是称为来世良缘嘛。一投到来世他们就会是很好的夫妻，他们甚至会两小无猜地一块生长，一直到结婚。这样的人很多，就是过去的约定。

慈法法师： 这比你这一生那个很短暂的碰撞要好得多，有意义。人家说耐住性子长久，所以，你有之不如好之。

慈法法师： 那你当然不知道啊，谁教你啊对不对？

慈法法师： 可以。你可以。那要是说对方说：我不跟你约定。那证明他心里有鬼，对不对？那算了，刚好解决了。

慈法法师： 我说的是实话嘛。

对呀，很多人都是这样子呢。就是说他这个世俗缘已经不成了，他就约来世嘛。就是不辱于现下的这个配偶啊，给对方带来一个尊严，又不委屈自己心念的渴望，说此一生夫妻，那是因缘感召来的，等来生就不跟你做了。但这一生你要爱护他，因为这一生的因缘也是多生多劫来的。

过去说父母、家属这个亲情啊，那都是七世的人缘啊，没有七世是成不了的。百世修夫妻啊，就是很多生、很多世你们有关系，才能去做个夫妻，也都是感情，不要小看这个缘，所以要尊重对方。

慈法法师：

尊重对方了，你自己的东西才能相续，约定才能相续，婚姻是个约定嘛。假设你这个婚姻约定你都不坚守，你再跟另一个人约定来世，你就骗对方了对不对？所以这个约定是个誓愿嘛，是个戒律嘛，这是个愿望。愿为前导，对吧？它会导引你的未来。

做人就尽量地要把这个占有的心、急于得到的心放一放，要看得远一些、清晰一些。好比说，往生极乐是大目标，你成佛了，不再退转了，不再迷失了，你再完成你的情缘也好、什么缘也好，没问题啊！你说我们俩搀手去度众生，没人管你，对不对？是这样子呐，没有人管了，为啥呢？你不再轮回了，你不再迷失了。

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